幸福的定义

        几位上了年纪的妇人在巴刹买了菜，相约到邻近的熟食中心吃早餐。她们高声谈，大声笑。原来她们当中有人中了千字票，领了60多令吉奖金，呼朋引伴，到熟食中心喝茶吃点心。中奖的老人家一脸幸福，潇洒地说，她无儿无女，中奖的钱不与姐妹淘共乐乐，留待何用？

        60令吉在一般人眼中不算什么，却足以让这群老人家乐在其中。幸福，原来就这么简单！

        范仲淹是苏州人。他是宋朝的政治家、文学家及教育家。今日的学生可能弄不清他是谁，但是，只要提到他所作的《岳阳楼记》中留下脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，相信大家都认识他。

        他自小失去父亲，母亲改嫁，他懂事后离家自力更生，生活很清苦。他祖上留下一块地，堪舆师说那是龙穴。中国人相信，如果把祖上的坟墓筑在龙穴，后代子孙会发达，甚至做皇帝。范仲淹知道了，就在这块地上盖私塾，让乡里的小孩在此读书。如今私塾没有了，代替它的是一座高中学校。

        不管你信不信风水这回事，将近一千年来，这里的确出了将近四百名进士，八十几名状元。从范仲淹不把龙穴留给自己旺子孙，显示他丝毫不自私，他的大爱成就了家乡的子弟，他的子孙也家道兴旺。

        当他看到发出去的爱开花结果，看到家乡里受惠的子弟光宗耀祖，他心里的欣慰与快乐就是幸福的根源！那将近四百名进士，八十几名状元饮水思源，对范仲淹的感恩是必然的。他们感受到长辈的爱，是幸福的一群。由一个人的爱心做起点，点燃了四周围爱的火把，这种温暖的感觉像滚雪球，越滚越大，也带出了一个讯息：一个人的心量有多大，他的福气就有多大

        这件史实告诉我们：心中有爱肯分享的人最幸福，

                                                被爱的人更幸福，

                                                制造幸福的人最有福！

      家人也是幸福的根源，发明镭的居礼夫人说：“家人要互相结合在一起，才真正是人世间唯一的幸福”。

                                                   《家”与“房子”》

        一天晚上，有个醉汉卧在洛杉矶的街头，警察以为是无家可归的流浪汉，把他扶起来，才发现他是赫赫有名的富翁。警察要送他回家。富翁拒绝了，他郁郁地低语，“家？我没有家！要回哪？”警察指着远处一栋豪华别墅，问他；“您怎么会没有家？看，那是什么？”富翁虽然醉得软成一摊，头脑还有点清醒，他看一眼远处那栋房子，冷冷地说：“那不是家，那是我的房子。”

        “家”和“房子”有什么不同？房子是家的形式，有门、窗、墙壁、屋顶，是可以供人居住或做其他用途的建筑物。房子里如果没有家人、亲属，少了亲情的味道就称不上是家。房子可以提供遮风避雨的用途，却庇护不了心灵的风雨， 这是家与房子之间微妙的差别。

        只有家才有温馨与亲情。你在外面受了委屈,房子只能供你歇歇脚；家才能替你抚平你心灵的创伤，提供你舔伤口的空间。只要有亲情，不论你搬到哪，哪就是家，所以，有家人，有亲情的人最幸福。不信你看看劫后余生的灾场，灾黎与亲人重逢时，无不是紧紧拥抱，脸上是无法形容的欣慰感。

        光是有家还不够，还得有国。家与我们关系直接而且密切，牵一发动全身，我们感觉得到；国默默地提供我们生活的环境，国民接受得理所当然，一般上国民只在国家安全受到威胁时才涌起爱国、护国的情操。

                                                《最后一课》

        夏丏尊翻译自《爱的教育》当中的《最后一课》，讲法国被希布鲁斯攻陷，敌人就将接手，法国学校上最后一堂法文课时的情形：一向偷懒的学生打起十二万分精神上课，悔恨之前不珍惜学习自己国家文字的机会；村里的人放下工作也来上课；亡国的悲情弥漫在课室，很感动人。

        我们马来西亚的公民生长在幸福的圈子里，不论是英国殖民地时代或是独立后，我们的国家都很安全、物产丰富、气候宜人，人民安居乐业。

        看看盛产石油的中东国家如伊拉克，他们的油产引起强国的觊觎，强安罪名，然后借词把它打个稀巴烂。有的国家领导人贪污滥权，引起讨伐声浪淹没国内，革命的怒火革掉了不少人命。兵甲子弹在暴君手中，老百姓用肉体挡子弹，后果不堪设想。

        同样是听到震耳的“碰”一声，我们会好奇去找看谁在放鞭炮；他们却是直觉地寻找躲避炸弹的地方。与他们比较，我们诚然是太幸福了，我国人民应该知福、惜福、 再造福。

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忍辱

      清明节孝亲报恩法会期间，义工们为到来报名者登记及写超度莲位。有一天，一位信众向义工抱怨佛堂不许祭拜时烧冥钞，害得她的弟弟在冥间没钱用，逼得向大耳窿借贷，如今他逃避大耳窿追债，不知躲到哪？她通过灵媒寻找，上穷碧落下黄泉都找不到。她向我问责，说她弟弟不见了，要到哪请他来享用祭品？他身上没钱，岂非沦为饿鬼？她将一股怨气发泄在工作人员身上，要我们确定在超度时找回在冥间失踪的弟弟。

        乩童有神灵附身，能上穷碧落下黄泉，尚且找不到她弟弟，义工是凡夫，如何找？我们向她解释佛教的看法：告诉她，冥间没有大耳窿生存的余地，况且无论她的弟弟轮回哪一道，他已不再需要人间烟火，佛教只用经文超度。

        她不肯接受我们的解释，只一味无理取闹，破口大骂。幸亏有位浓眉大眼，声音洪亮的信众看不过眼，挺身为我们抱不平，怒问她要什么？她才讪讪走开。

        佛教徒修六波罗蜜，当中以忍辱最是知易行难，却是法会期间我们在海会塔前常修的功课。试想谁愿意平白无故地被辱，还得用欢喜心去忍受？偶尔，我们用拾得回答寒山的偈聊以按捺情绪。寒山问：“世间有人谤我、欺我、侮我、笑我、轻我、贱我，如何处置？”拾得答曰“只要忍他、让他、避他、耐他、由他、不要理他、再过几年你且看他。”

        对无理取闹的人，我们不忍他、让他、由他，又能怎样？这算是被逼出来的忍辱。至于“再过几年你且看他”，倒令我想起网络上读到释迦牟尼佛对他的弟子们谈起他修行的经历：一只水牛王找到一个水草肥美的旷野，便带着水牛群住进这风景如画，水草富足的福地。水牛们饿了有吃不完的肥美青草，吃饱了，可以在绿草如茵的地上悠哉游哉地散步。累了就卧下休息，生活过得很适意。

        不久，这种宁静舒适的环境被一只顽劣的猕猴破坏了----猕猴看到牛群自由自在地走动，心生妒忌，恶作剧地对着水牛扔石子，还爬上树采树枝抽打牛群。

        水牛王见猕猴无理骚扰，不出一声，带着牛群走开。尽管猕猴刁难追打，水牛王只管带着牛群快步离开。树神见牛的身躯比猕猴大又壮，不明白水牛为何还要怕猕猴，对它让步？水牛王答以种下欺人的恶因，自然有恶贯满盈的果报，所以无需与它计较。果然，猕猴见水牛不敢与它理论就离去，以为水牛怕它，心里得意，行为更放肆。

        猕猴认定它耍无赖的行为很管用，可以靠这一招吓走所有到来这旷野的生物，这样，它就能在这儿称王了。一天，有个猎人经过旷野，猕猴不知天高地厚，对着猎人扔石头，拔树枝抽打猎人。猎人岂肯忍受猕猴无礼？手起刀落，再补上一脚，猕猴就一命呜呼了。

        我们希望众生都来得及忏悔业障，猕猴如果及时回头就不致丧失性命。欺人太甚的人肯改过就不致恶贯满盈。吞得下受人侮辱的人用“人在做，天在看”的心理看待无辜受辱，将磨炼看成是在替自己消业障，就不会跟她计较了！

两块石头

        有座供奉本师释迦牟尼佛的寺庙就将落成，两块有灵性的大石头被送到寺前,交由技艺高超的雕刻师傅从中选出一块雕释迦牟尼佛像。两块大石头的质地相差不远，师傅从中选择一块质地稍稍好的石头动刀。雕刻过程中，那块石头频频抱怨师父弄痛了它。每一刀都雪雪呼痛，喊着要师傅住手。

        雕刻师傅何尝不知道石头被刀刮有多痛，他心里也不好受，但是，不经雕刻，如何雕得出佛像？他好言相劝道:“你再忍一忍吧，只需再过两个星期，你将成为受万人膜拜的释迦牟尼佛像耶！”将成为释迦牟尼佛像的荣誉鼓舞着那块大石头，它答应道：“好吧。我且忍耐两星期吧。”

        这两天里，雕刻师傅每镂一刀，它就像杀猪一样地喊痛，叫得师傅心烦意乱，很难专心工作，只好停下手，对那块石头说：“好吧，你就先歇歇吧。”说完，把那块石头搁在一旁。

       雕刻师傅转向另一块石头说：“现在轮到你了。我要将你雕成本师释迦牟尼佛像，诚如你看到的，雕的过程每一刀都是割肉一般的痛，你可愿意接受这种考验？”第二块石头心甘意愿地说：“您大可放手雕刻，这是一种磨炼，我绝对不吭一声。”

        两个星期过去了，庄严的释迦牟尼佛像终于大功告成，被供奉在新落成的佛堂里，信众从四面八方前来膜拜。到来膜拜的信众实在太多了，寺庙前面还没来得及铺上柏油的道路上的泥土地被众人踩得尘土飞扬。这时，有人看到路边那块被搁置的大石头，二话不说，把那块石头打碎了，将碎石铺在地上。于是，质地稍稍好的第一块石头成为让众人践踏的碎石；经得起磨炼的第二块石头被供在佛堂里，受众人膜拜。

        这则取材及改写自蔡礼旭老师讲述的《小故事大智慧全集》中，两块石头的经历告诉我们成功的路是由痛与苦铺成的。纵然有伟大志愿，若经不起磨炼，最终仍然难以成大器，所以，第一块石头落得成为铺路碎石，被人践踏在脚下的下场。

        铺路碎石制止尘土飞扬，让信徒踏着进佛寺礼拜佛祖，也算对寺庙献了绵力，但是比起被雕成佛祖圣像的同伴，被踏在脚下与受信众恭敬与爱戴，毕竟有天渊之别。如果石头有知，想到自己原是首选，却因吃不了苦，忍不住痛，以致把光环让路给比自己稍逊一筹的第二块石头，它该有悔！

        人生何尝不也是如此，只有经得起千锤百炼才能成大器，面对生活的考验，应以这两块石头的下场为殷鉴去鞭策自己。

      

寻求成功的路

        杜金福老师是菩提国民型中学前课外活动主任，他荣升校长后，邀我去给学生讲做人做事的大道理。我告诉他我不会讲大道理，今日的年轻人也不耐烦听大道理，我会用历史小经典、生活见闻及故事与学生分享。

        我告诉学生，我们可以从别人的错误中看到自己的错误，然后借别人的错误改正自己的错误，那是生活路上的捷径；更重要的是我们能从别人的成功里学习成功的窍门，让自己也一样成功，省下走冤枉路的时间与精力，同样的是生活路上的捷径。

                                                       《渔夫》

        有个成功的美国大富商，他平时很勤劳地工作，但是，他每年必定抽出一个月时间充电，住进海滨酒店，早晚到海边吹海风、看风景、散步晒太阳。

        他在海边认识了一个青年，交谈之下，才知道这个看起来有点像游客的青年原来是个渔夫。与其他渔夫不同的是他一星期只捕鱼两天，其他日子过得像来度假的游客，到处溜达，逍遥自在。

        商人对那青年说：“你还年轻力壮，正是生命的黄金时刻，为什么不趁这时刻多做工赚钱？”

       “哈！多做工赚钱？我年轻，有的是时间，这时候急着做工赚钱干嘛？”那青年轻佻地反问。

      富商却一本正经地提醒：“打好经济基础，你未来的生活才有保障嘛。”

      青年满不在乎地说：“我的生活很好啊。我一星期只打两天鱼，已经够我穿衣吃饭。你看我，生活有多写意，何必多劳苦？“

      富商耐心地说：“趁年轻时多赚点钱，老大后你就能像我一样，有钱度假，到海边吹海风、看风景、散步晒太阳，生活多写意啊！”

     青年不屑地把嘴一撇，说：“我一个星期只工作两天，哪像你，一年绞脑汁11个月，每天早出晚归，辛勤工作。”青年把话题一转，继续说：“我还不是跟你一样，在这儿吹海风，看风景、散步晒太阳？”富商讨了个没趣，只好走开。

      过了几年后，富商再到那个海边酒店度假，发现四周环境有很大的进展。他躺在沙滩上晒太阳时，有个乞丐上前向他讨钱买饭吃。富商认出那乞丐就是从前遇到，每星期只工作两天的渔夫。问他怎么沦落到做乞丐？

     青年惭愧地低下头说：“我很后悔当初不听您的劝告，以为日子过得好就心满意足。现在的时势不同，许多渔夫都采用新科技捕鱼，我没有储蓄，买不起昂贵的渔船与捕鱼设备，只好被淘汰了。”

     人无远虑，必有近忧，做人处世，必须把眼光放远。时代的脚步不会为任何人停顿下来，你拒绝向前走，周围的人事物循着步伐向前跨，当你从迷糊中惊醒自己远远落后时，即使花十倍的力气急起直追，也未必能跟得上。

     今天的科技一日千里，不只是人力资质要求大幅度提高，没有一纸文凭傍身，恐怕难以找到进身阶。今日的学生如果不充实自己，把该拥有的学历资格握在手中，将来就会像故事里的渔夫，被时代淘汰了。

                                                     《爱因斯坦的镜子》

     爱因斯坦小时候是个非常贪玩的孩子，总把妈妈的劝导当耳边风，让妈妈很担忧。

     一天，他正要与一群朋友溜出去玩，刚巧他的爸爸与邻居杰克叔叔打扫完工厂的大烟囱回来，拦住他，告诉他刚刚发生的事。

     两个烟囱工人抓住梯子，一级级往上爬。杰克走在前面，他的爸爸跟在后面。清扫完毕，杰克依然带头钻出烟囱。他爸爸看到杰克身上、脸上被烟灰沾黑了，以为自己也必然沾了一身一脸黑烟，便约杰克一起去附近的小河清洗干净才回家。他的爸爸仔细地又洗又擦，要洗个干净；杰克看爱因斯坦的爸爸身上脸上并不肮脏，以为自己也与他一样，只是草草洗了手就回家。路上的人看到杰克身上脏兮兮，脸上也被烟灰涂得像大花脸，以为他是疯子，都回避他、偷笑他。

     爱因斯坦听了，也忍不住笑起来。父亲见他并不了解暗示，便慎重地说：“孩子，这件事告诉我们，别人不能当你的镜子。看到别人，就以为自己也会是这样，你就大错特错了。白痴看到天才，以为自己也是天才，那就会闹笑话了！”

     爱因斯坦被父亲的话警醒，从此不再贪玩，不再逃课，改写他一生的成就，最终让自己的生命发出光辉。

     上一代的成功人士当中，有很多是白手成家。他们的学历不高，有的甚至没机会受学校教育，连自己的名字都写不好，但是靠着坚强的意志力，经得起生活的磨炼，最终成为事业上的伟人。

     槟城一位最典型的人物要算丹斯里骆文秀，他童年时家里穷，没机会受教育，但是，凭着他坚强的意志力，他的事业涵盖了地产、建筑、汽车业等等，直到今天，没有人比得上他。

     我曾经在劝学生用功念书时，学生用丹斯里骆文秀为镜子比他自己，说丹斯里没读书，一样能成功，他怕什么呢？有这种想法的人就像杰克叔叔，看到别人脸上没有烟尘，以为自己也很洁净。

     时代不同，社会的需求不一样。如果丹斯里骆文秀再生，他也会遇到重重阻挠。别的不说，单是成就他捞第一桶金的日本车厂未必会像几十年前的总裁，肯把汽车代理权交给一个没有学历，连日本话都讲不通的人。少了那块垫脚石，他的成功史就得重写。

     自问肯吃苦，意志坚强，有信心向丹斯里骆文秀看齐是件可喜可贺的事，但是，最基本的是你必须先有学历，那是社会对你最基本的要求。不跨出这一步，前面的路你根本走不下去！

语言就像钉子

        身口意三业中，众生最常犯的要算是口业。最常见的是有人为了发泄心中的怒气，伤人的话随口而出；也有人为了显才华，耍文采，用辛辣文辞调侃人为乐；无行的政棍嚼舌根捏造新闻诬蔑敌对党；更有那吃太饱没事做的三姑六婆用搬弄是非为枯燥的生活添油加醋而造口业，生活上难以避免的人我是非也是促成造口业的机缘。

        网络上《佛教哲理故事》有则故事《语言就像钉子》，讲的就是口业的恶果。

        有个各方面都很优秀的青年，美中不足的是他对人讲话的语气总带着蛮强的语气，态度也欠礼貌。父母劝他，他不听；朋友批评他，他不理；师长纠正他，他低头不出声，却依然我行我素。

        讲话得罪人时，他不当一回事，耸耸肩，说：“Ah！有什么大不了？只是难听一点儿罢了，又不伤你一根毛发。”

        有一次，村里来了一位禅师，那青年对禅师说了不尊敬的话，村人责备他不应该对禅师无礼。他满不在乎地说：“有什么大不了？我只需向他道歉，不就没事了？何必大惊小怪？”

        禅师听了，微笑着对那青年说要讲则故事给他听。众人期待听禅师的故事，围坐一地。禅师说：有个猎人在山上遇到一只走失了妈妈的小狗熊，他见小狗熊很慌张，便把它带回家，小心翼翼地照顾它。

        几年后，小狗熊长大成为大狗熊，他和猎人一家人相处得很融洽。一天，大狗熊把邻居的玉米田糟蹋得一塌糊涂。邻人上门告状，猎人觉得很难堪、生气也很没面子。他拿起棍子狠狠地打狗熊，一边打，一边骂道，“畜生始终是畜生，算我白养你了！”打完，骂完，还把狗熊赶出门。

        第二天，气消了，开始思念狗熊。但是，狗熊已离去，他到处找都找不到，心里很后悔。

一天，  猎人入山打猎，冷不防一只猛虎扑到他前面。距离太近，弓箭已派不上用场。猎 人只好闭上眼睛，坐以待毙。突然，他听到搏斗的声音，睁开眼睛一看，原来狗熊回来救他，把老虎赶走了。他高兴地跑上前，抱住狗熊，抚摸着它，就像狗熊还小时一样。回想起上一回不愉快的事，他向狗熊道歉。他摸着被他用棍子打的熊头与熊背，问它：“上次我打你，还痛吗？”狗熊回答道：“皮肉早就不痛了，不过，你讲的那些话，让我还是很痛、很痛。”说完，狗熊头也不回，跑回山上。

        故事讲完了，在场的人都感叹原来口业会造成这么大的伤害，一句“畜生始终是畜生“竟然切断了一段善因缘，只是，那个说话不经大脑的青年依然不以为然。禅师从口袋里拿出几枚钉子，对冥顽不灵的青年说：“把这些钉子钉在树身上。”青年照禅师的吩咐，三两下，就把那几枚钉子牢牢地钉入树干。

        钉完钉子，青年回到禅师身边，还没坐下，禅师就拿出拔钉工具，叫他把钉子都拔出来。钉钉容易拔钉难，青年大费周章，折腾了半天，好不容易才把钉子都拔出来。

        这时，禅师走到青年身边，指着树干上钉子留下的痕迹说：“钉子是拔出来了，但是，你可看到树干上钉子留下的痕迹？这像不像故事里的狗熊一样，棍子打的痛消失了，但是，猎人说过的话所造成的伤害却终生难忘？”

        伤人的话虽然无形无影，但是，听者心中的伤害却永远难消除。青年这才体悟到口业造成的伤害有多大，诚心诚意地感谢禅师的教导。

        对人不满、责备、嫉妒才会出恶言伤害、奚落、责备。如果你能平心静气想远一点，今天对这个人的不满、责备、嫉妒，过了一段时期，你就再也气不起来，就会后悔自己当时太冲动，好像猎人一样，后悔当初为什么讲话不留情。

        从猎人身上，我们学到讲话留三分，三思而后言。聪明的你，更应该学到当你不能确定你看到的是真相还是假相时，或你是不是有权插手管这件事时，请你别充当正义之神，用责备、讽刺、难听的话去替天行道。遇到想要出面打抱不平时，请先冷静地问你自己是谁？这件事轮得到你管吗？你凭什么责备与你无关的人与事，冒着造口业的险去讲难听的话，值得吗？

        有效的方法是看到有人做了犯规的事，将它当成教材，警惕自己，不要踏上那个动辄出口伤人的青年的后尘。

轻轻松松做个快乐学佛人《寻求善知识》

        在周日佛学班，最大的收获是有机会接触善知识。善知识就是教导我们远离恶法，修行善法的贵人。不论身在何处，你何曾看到有谁的脸上写着“善知识”三个字？没有！因为善知识不挂在嘴上或脸上。引导人离恶修善不只是说来听听，或写给你看看而已，善知识用身体力行的身教引导你。

        四出寻求善知识的典型人物，首推善财童子。他遵从师命，先后向52位善知识学习，像他这么广学多闻的修行人，没有人能比得上他！

        善财童子就是观世音菩萨像里站在菩萨身边那对童男女中的男童，是华严会上的著名人物。（童女则是娑竭罗龙王的女儿，也称为龙女）。

        善财童子是福城中一位长者的儿子，文殊菩萨住福城时，善财童子是福城500童子中之一。他出生时，家里涌现许多奇珍财宝，所以取名为善财，但他却视财宝如粪土，只发心立愿要修行，终于成为菩萨。

         他最初从文殊菩萨处发菩提心，尊师命向南而行，向高人学习，先后向菩萨、佛母、比丘…..等52位善知识参访请教，并且依教奉行。最后，在菩陀迦洛山，拜谒观世音菩萨，得到教化，而示现成菩萨。善财童子可说是虚心求法、广学多闻的典范。

         值得一提的是善财童子参访的老师并不都是大菩萨或大修行者，他最大的成就在于无论处顺境或逆境，无论与人接触是善缘或恶缘，他都把对方看成是来成就他的善知识，这才是我们要向他学习的重点！

         在生活中，我们没有可能一生只遇到善良的人，偶尔会有人来伤害我们、设法陷害我们，这时，如果我们能学善财童子，把逆境里的恶缘视为是来成就我们的善知识，不但不会怨天尤人，还会感恩他给我们的磨练。

         善财童子还有一件有趣的际遇，一天，文殊菩萨叫善财童子上山采药。他上山一看，漫山遍野无不都是药。他不知要从何下手，空着手回去见文殊菩萨，把情形告诉他。

         文殊菩萨叫他“是药的，就采来“，善财童子回到山上，采了一根草交给菩萨。文殊菩萨举起那根草，告诉众人：“此药能杀人，也能救活人----百千法门都是药！”

        《药草喻》说明了人在起心动念之前，天地万物无好坏之分，念头一转，认为它是好的，它就是好；认为它是恶的，它就是恶，所以，摒除主观与执着很重要。

          善财童子也在参拜观世音菩萨，祈求菩萨教诲、助他道缘、开他慧眼时，见证了众生根性不同，该以什么身得度，佛就以什么身度之。从观世音菩萨现鬼王身解救饿鬼，教我们以不能执著于表相；也教会我们千万不要轻视一般人眼中行为卑鄙的人，你怎么确定他不是菩萨在火中生莲花，其实是在度人？

     

老鼠分乳酪

        《心经》教我们“不住色声香味触法”，就是教我们不要执著于外境与表相。能成功地用这种心态处世，人才能随缘自在，快乐逍遥。

        众生最感到痛苦的是总觉得环境对自己不公平：子女总觉得父母疼其他兄弟姐妹多一点而觉得委屈；学生觉得老师偏爱其他的同学而不满；甚至有人认为老天不公平，让其他人的品质外貌比自己优秀。心理一不平衡，心中自然油然升起委屈、不满、忿怒……等负面的情绪。

        于是，贪得无厌的子女心中，父母永远对他们不公平，给得再多是理所当然，稍微有偏差时则怪父母偏心，他们不会有满足的一天；学生视考试成绩好是他天资高又肯努力的成果，一旦考得不理想，就怪老师没教好，对他不公平；不懂理财，生活陷于贫困的百姓怪政府种族歧视、没有扶持弱势的他，对他欠公平。

        《老鼠分乳酪》叙述两只老鼠看到主人把刚买回来的乳酪放在桌上，便爬上桌去偷。乳酪太大块，两只老鼠，一胖一瘦，力量不均，用尽吃奶之力，仍然抬不动。于是，瘦老鼠躺在地上，四条腿抱住乳酪；由胖老鼠咬住它的尾巴，拖回老鼠洞。

         乳酪太大块，老鼠洞口太小，没法拖进去，只好再去偷一把刀来切。为了公平起见，它们量了再量，终于把乳酪切成一分一厘都不差的两块。两只老鼠各分得一大块，皆大欢喜。

        快乐的心情一瞬间就消失了，胖老鼠看了看瘦老鼠手中的乳酪，大声喊道：“欸，怎么你的乳酪比我的大块？不行！这样对我不公平！”胖老鼠坚持要换，瘦老鼠只好与它交换。才换过乳酪，不对！不对！瘦老鼠手中的乳酪看起来还是比胖老鼠手中的大，这对它不公平。就这样一换再换，瘦老鼠被闹得不耐烦。再闹下去，主人回来就会两败俱伤，瘦老鼠叫胖老鼠去请一位公证人公平分乳酪。

        这时，刚好有一只猴子探头进来，看看屋里可有食物？胖老鼠就请他来帮忙分乳酪。狡猾的猴子听到胖老鼠呱呱大叫，说瘦猴子的乳酪比较大块，把瘦老鼠手中的乳酪拿过来，装模做样地掂一掂，呣一声，就狠狠地咬了一大口。

        经过这一咬，瘦老鼠的乳酪很明显地小得多了，它自然不服气，说这样对它不公平。为了公平，猴子在胖老鼠的乳酪上咬了两口。就这样地这边咬一口，那边咬两口，乳酪很快就被猴子吃光了。两只老鼠冒着生命的危险偷乳酪，再辛辛苦苦拖回洞，却因为斤斤计较，怕吃亏，结果，乳酪还没带进大门，双双连一点一滴都还没尝到，便被猴子吃光了！这就是爱比较、爱计较的后果！

        这故事教我们：爱比较，

                                      爱计较、

                                       怕吃亏，最后因为执著于色声香味触法而吃了大亏！

轻轻松松做个快乐学佛人《鬼神护法的故事》

        不论你承认不承认，大人小孩的心里都怕鬼，只是程度不同而已。越是怕鬼的人，越爱听鬼的故事；却也有人坚持鬼神的故事散播迷信，蛊惑人心，其实，不管哪种性质的故事，只要带有教育性，都值得一听。中国名著《聊斋志异》讲的就是狐仙野鬼的故事、《西游记》就有牛魔王、白骨精等非人的角色，但是这些故事都在警惕世人，不都有极高的文学价值、都值得一读吗？

        学生想换一换口味，要求我讲鬼怪的故事。我从《佛教故事大全》中选出《鬼神护法的故事》提示他们责任的价值。就算是佛门中人，如果不知自重，也会让下三道的鬼神看轻，不惜为护法而冒犯他们。

        故事发生在公元1945年春天，虚云老和尚从云门禅寺到南华传戒。禅寺里住在同一个寮房的古根与传真两位师父一见方丈不在，第二天大早，禅师们都到佛堂做早课，他俩却赖在床上。古根师父说他身体不舒服；传真师父却说难得方丈不在，想偷懒一次。两人正要倒头躺下，突然，寮房的木门自己打开，一阵寒风呼一声吹进房里，风中隐隐约约有个黑影飘进来。    两个师父被寒风吹得毛骨悚然，更被那黑影吓得睡意全消。那黑影现形，竟然是个大头鬼：它的头比身体大、手比头大、两颗眼珠圆滚滚、满脸皱纹、头发拖到地上、长长的牙齿向外勾。

        鬼怪一进门，伸出大大的手，抓起传真师父，狠狠地摔在地上，指着他训诫道：“菩萨开道场，成就你们修行，你们竟然偷懒不上佛殿念经。该打！”说完，噼噼啪啪打传真师父的屁股，痛得他叫不出声。装病的古根师父虽然没有挨打，却早已怕得屁滚尿流，一面拿凳子用尽吃奶之力敲打床板；一面喊救命，说有鬼打人。

        佛殿里的师父们听说寺里闹鬼，都赶到寮房来，那鬼怪才飘然消失。 大家七手八脚扶起传真师父，只见他的屁股被打得又黑又紫，医了一个多月才复原。 两位师父都不敢住进闹鬼的寮房。

        寺里的道铭师父是军人出身，仗着身怀武功，精于拳法，自告奋勇，带把粗铁棍住进那间寮房。半夜里，寮房的门又自动开了，那鬼怪随着寒风飘进房。道铭机警地跳起身，伸手要拿放在枕边的铁棍，但是，全身像被绳子牢牢地捆绑，一动也不能动。

        鬼怪指着他，责备道：“你是佛门弟子，本来应该除去爱打架的习气，今天暂且不打你，如果不悔改，我会再来惩罚你！”鬼怪一离去，道铭师父的手脚才能动，他冲出房门喊救命，说鬼又来了！

        寺庙里的师父们见雄赳赳，气昂昂的军人师父都喊救命，可见这鬼必然很厉害，都提着木棍来救人。来到寮房前，只见道铭师父怕得全身软绵绵，站也站不起来，说话也颠三倒四，连忙煮红糖姜汤给他压惊。

        那年四月，虚云老和尚回寺庙，徒弟们连忙向他报告寺庙闹鬼的事。当天晚上，虚云老和尚禅坐，看见一个穿着青袍白衣的老翁来到跟前，恭敬地向虚云老和尚说：“ 弟子住在山后已有几百年了，大师父您到南华传戒时，弟子也刚好不在，孙辈们不知好歹，到贵寺来扰乱，弟子已责罚他们了，今天特地来向大师父您道歉、谢罪。”

        虚云老和尚说：“你我不相同类，彼此能相安相处，不要再出现扰乱人就行了。”那位老翁告辞而去，从那时起，就不再有这一类的事了。

         这则事记录在《虚云老和尚的足迹》，应该是真有其事，不是虚构。

         佛道与鬼怪殊途，鬼怪原本是下三道。但是佛门中人若行为不当，不尽分内的责任，鬼神都胆敢越界欺负他，这则故事告诉世人不尽责的人其实是在自降身份，是最大的输家！

轻轻松松做个快乐学佛人《行善才能得福报》

与年轻人谈他们的志愿，有人谦虚恭谨，却也有人把人生目标定得高不可攀。

水往低流，人向高攀，有远大的志向原是件好事，何况妈妈常警惕我们说“牛的前景有可料，人的前途难以预料”，就算心里不以为然，我也不曾对人品并不怎样，能力也不出众，却妄想站在高峰当指挥的青年泼冷水。但也不能让他盲冲瞎撞，所以借故事让他知道领导除了智慧，更该有的道德修养。

有一位很有名的风水师，无论是替人找能庇荫后代的坟地或是庇护家人诸事吉祥，子孙升官发财的家宅都很精准。

有一天，他的儿子对他说：“爸，您身为真材实料的风水师，请您看坟买物业的人，无不都升官发达，但是自己家人没有一个出人头地，更谈不到当官。爸，我看您还是先整好自己家的风水吧。”

风水师算了算，说：“明天午时就是良辰吉时。你们三兄弟到爷爷的坟上去拜祭，拜完后，把我准备的镇物分别埋在东、南、西、北四方，不出几年，家里必然有人当官。不过要紧记住镇物埋下后，直直走回家，不可以说一句丧气的话。“

第二天午时，三兄弟按照父亲的吩咐上爷爷的坟拜祭、埋镇物，头也不回地往回家路上走，谁知回家路上，迎面有个乞丐走来，向他们乞讨。老大见乞丐阻挡了他们回家的路，心里有气，恶向胆边生，竟然一脚踢开乞丐，还破口大骂道：“真倒霉，竟然遇到个该死的乞丐！“三兄弟不理被踢得飞滚到路边的乞丐，头也不回地回家。

回家后，爸爸问起一切可有照着办？路上可有遇到任何人？可有说过不吉利的话？“知道大儿子不但踢了乞丐，还恶言恶语责骂他，摇摇头说：“唉，你们注定没有当官的命，就算我精通命理，也没法违背天意，我真的帮不上忙。”

据风水大师说，途中遇到的乞丐原来是爷爷的灵魂来考验他们。孙子对爷爷如此无礼，哪会有当官的福分？死了多年的爷爷还能化身为乞丐来考验孙子，真会有这么一件事吗？或者只是风水师在胡扯瞎说？那并不重要，重要的是这则故事带来的道德意义是不肯修身口意三业是祸不是福。

对一个乞丐没有怜悯的心，不肯施舍还破口大骂，造的是口业；不肯施舍，还把乞丐踢得飞跌在地上，他凭的是什么？其实，他无知地造了身业；  无能无德却痴心妄想要当官，为急着达成愿望不理乞丐生死，是身业也是意业。

身口意三业不修，就算让他当官，那会是怎么样的官呢？能依正道而行吗？受他管辖的百姓会幸福吗？待行差踏错，落得引火焚身的下场，百姓也受苛政所苦时才来“早知今日，悔不当初”，极有可能已找不到回头路，要付出的代价难以估计。

古今中外，常见不循正道而行的贪官污吏毁了自身幸福、国家前途、甚至付出生命代价的实例。风水师的儿子没有当官的命，当不成官是福不是祸，懂得自量，该当庆幸。更希望天下所有“风水师的儿子”都引以为鉴。

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轻轻松松做个快乐学佛人《万般烦恼皆因心动》

伊甸残障福利基金会始创人杏林子从信仰中体验到生命的价值与尊严，虽然一生受病苦折磨，却仍乐观与积极。讲到人生，杏林子说：“人在活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多人一生都活得不安然，活得好累。“

佛教徒也常常感叹着娑婆世界里，人人都有困扰与烦恼，只是程度上有差别而已。欲望越多的人，困扰、烦恼、痛苦也越多。辅导学生时，我告诉她们，这世界上只有3种人没有烦恼：第一种是功夫已经登峰造极的修行人、第二种是白痴、第三种是失智的病人。

白痴是先天性的智障，严重的智力低，甚至不会思考，不会用语言表情达意。失智则是后天性的病情。病人失去思考能力，病情严重的，不但有语言障碍，甚至不能辨认身边的人。这两种人都很不幸，很值得同情。但是，我们不能为了减少烦恼，去向他们学习。要断烦恼，我们得向修行人学习。

修行功夫登峰造极的修行人彻底体悟到“凡一切相，皆是虚妄”，他们看透了世间一切都是“如梦、如幻”，都是镜中花，水中月。他们明白世事如长江水，后浪推前浪，就算你有多高深的学问与知识，当时代的脚步向前挪，你的就落伍了；财富地位是身外物，也有流失、旁落的一天；觉悟人世间的无常，万般都不可靠，所以他们把目标设在追求究竟圆满的境界。

这种超逸的境界不是一般凡夫俗子所能达到，在人生起步的阶段，要减少烦恼，需先从生活步伐与思维配合社会模型做起。做学生时，活得像个学生，守家规、校规、把书读好；踏入社会时，活得像上班族，奉公守法、不欺不骗。心里时时记住8个字，“凡所有相，皆是虚妄”，就这样择善而固执，心境如如不动，万般烦恼就无从生起。不必执着地为世间的喜乐而斗心机、耍手段。该做的事，尽心尽力去做，能得多少成就，就接受多少成就。就算失败了，你已尽力而为，问心无愧，已经心安理得，烦恼相应地大大减少。

唐朝马祖道一法师一生提倡“即心即佛”。他的弟子法常从这句话而契入悟机。法常彻悟后隐居大梅山。

一天，马祖禅师派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的”即心即佛“，但是，最近老师却说”非心非佛“。你有何说呢？”

法常听了，不为所动，肯确地说：“别的我不管，我仍是”即心即佛“。

马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：“梅子成熟了！”

法常悟了“即心即佛”的道理，就稳坐泰山，即使老师有180度转变，他仍抱着“竹影扫阶尘不变”的态度，不随便改变，这就是择善而固执。

心一动，世间万物跟着动，永无休止，难免随波逐流；心一静，生活中一切都归平静，不管世间如何差别动乱，在悟道的人眼里，千差万别都回归平等，一切动乱颠倒亦归于寂静，是以修行有成就的人没烦恼!

轻轻松松做个快乐学佛人《明天的叶子不会在今天落下》

        有位怕输的妈妈，女儿还不到2岁就送到幼儿班去学认字及基本算术。她平日里对女儿还算慈祥，对她的功课却采取虎妈训练法，女儿认得一个字母有奖赏；认不出指定的字母就严厉责罚。她常常向朋友炫耀女儿是语文与算术天才，年纪小小，这两科的功夫就比同龄的孩子强得多。

        我劝她一切循序渐进比较好。孩子都有享受童年的权利，要教他们认字，可以通过游戏教学，不能用处罚与利诱。认不出字就严厉处罚会让小孩把学习当苦差，让他们长大后见书如见虎；物质奖赏也会模糊了小孩学习的目标，养成他们为奖赏而学习的错误观念

       就我在教学生涯中所见，正式上学之前已熟识基本字母及加减乘除法对孩子弊多于利。除非他们有幸能上特殊安排的班级，否则他们正式上课时，老师所教的，他们早已学过，上课时觉得闷，同学们聚精会神学习，他们却觉得无聊。这时他们就会把精力发泄在捣乱班上的秩序，最终沦为问题学生。

       见我不懂得赏识她的超级管教法，只一味劝她不该剥夺女儿的童年乐趣，也别破坏了孩子学习的程序，那位自认为超标准的妈妈认为我在泼冷水，她很不以为然，撇一撇嘴走开了。失去对这位操之过急的妈妈讲《明天的叶子不会在今天落下》的机缘，我很无奈，却只能随缘。

        一位负责打扫寺庙的小沙弥常常为秋天的落叶而烦恼，只要秋风一吹，枯黄的叶子就纷纷飘下，已打扫得干干净净的庭院又见落叶满地，不得不又冒着刺骨寒风再扫一遍。小沙弥为了找不到一劳永逸的方法而苦恼。

        他的师兄建议说“你在打扫之前，先用力摇撼树枝，将枯黄的叶子都摇下来，就不再有落叶了。”小沙弥觉得师兄说得有理，第二天早上要扫落叶之前，先使劲地摇撼庭院里的树枝，枯黄的叶子 果然都被抖得落了一地。他把刚被抖落的黄叶与落叶一起扫，虽然扫得很吃力，想到今晚秋风再吹，不再有落叶掉下，他已胜了一招，仍然很开心。

        秋风飒飒地吹，小沙弥想到秋风没法再给他添麻烦，神气地用胜利者的表情走到庭院，要向秋风展威风。谁知依然是落叶满地，他不由得愣住了，枯黄的叶子不都已掉光了吗？这些落叶从哪来？他搔破头皮也想不到答案！

        老和尚见他脸上满脸问号，意味深长地对他说：“傻孩子，无论你怎样努力，明天的叶子都不会在今天落下。”

        生活里固然有许多等待我们解决的问题，但是，问题还没出现之前，就先下手迎战，就像还没见到敌人的影子就先舞刀舞剑迎向假想敌的唐吉诃德，结果被风车打得遍体鳞伤，被牧童用石头打肿了脸、打掉了牙。

        要有效地解决生活中的问题必须脚踏实地，面对一件，解决一件，不能凭空虚拟可能到来的烦恼，就绷紧神经，对着无形无影的空气叫阵摆擂台。你想象会发生的事极有可能根本不会出现，那你不是神经兮兮白忙一场，徒然给自己添麻烦？

轻轻松松做个快乐学佛人--老萤火虫最后的光荧

  慈悲是佛教的基本理念。一般人对“慈悲心”有很大的误解，以为慈悲是一味的慈爱，忍让。

  记得1990年，我在菩提国民型中学担任训导主任。Form 5的学生以SPM考试没有考公民科，要求校中年终考试也不必考公民科。校长不允许，学生竟然罢考公民。我一听到监考老师报告，马上到Form 5的班向学生解释罢考的严重后果。我再三强调：罢考的学生将面对记大过的惩罚。学长如果参加罢考，就会被撤职。学生一意孤行，结果考完后，召五班毕业考生到礼堂，宣布每人记一个大过。学长的职务被取消。这时，学生才意识到事态严重。

  第二天，全槟大轰动：各报以大标题报导这则新闻 ；Form 5学生的家长都到学校来：不是因女儿罢考抵触校规，来向校方道歉、求情，而是来势汹汹，指责学校断送学生前途；毁了他们升大学的机会；封了他们申请奖学金的门路。

  身为训导主任，我费尽唇舌向家长及记者解释：我说学生就像我们的子女，我保证学校绝对不会误了她们的前途。但是孩子做错事，就必须学会担当，才不会恣纵她们在未来的路上放肆地一错再错。求学时罢考的学生，没有得到应有的警惕与惩罚，走进社会后，他们一有不满便会罢工，造成社会的困扰，那时教育的失败。

  学长的父母说他们的女儿为学校服务，没有功劳也有苦劳，如今毕业在即，却被褫夺了学长的荣誉，太令人失望。我告诉他们：学长受委任时，是在礼堂里宣誓就职，虽然不是刻意安排，但是她们确实是在佛陀像前宣誓要帮助学校维持校规，要立好榜样。如今，身为学长，非但没有劝阻学生罢考，自己还是罢考生，她们有没有维持校规？她们立的是什么好榜样？

  记者为了把新闻炒得又香又辣；家长为了关心女儿的前途，他们只有感性，不再从理性的观点看人看事。他们一致认为给Form 5的学生记大过就是不对。没有人问我记了过怎样保证不会误了学生的前途。

  见训导处坚决不取消大过，有好多家长改道去见学校董事长的儿子。他是学校董事之一，也是当时槟城的首席部长许子根博士。家长持的理由是菩提中学是佛教学校，应该持有佛陀的慈悲心，不能对学生不仁慈。他们要求首席部长出面摆平。许首长一听学生罢考的是公民科，作为首席部长，要他帮忙“不要公民意识”的学生脱罪，于情于理都说不过去。

  首席部长拒绝撑腰，董事长许平等局绅也不愿干涉校政，记大过已成定局。每个考生记大过之后，我才带领5班学生，每班一天，轮流在休息节及放学后留在礼堂卖雪糕，筹钱充“贫穷学生会考基金”，每个人立个大功。在“功过相抵”制度之下，学生用大功抵大过，每个人的个人资料中完全没有大过的影子。

  事情圆满解决了，我却有很深的感触：我希望通过这件事，让大家明白，慈悲不是无理的忍让。没有理性的慈悲就是不慈悲。试想学生没学会人人有责任维持社会成规，长大后为发泄心中不满，随性罢工罢课而遭殃，那时他们会反过来怪师长没有在他们脚步失准头时纠正他们而埋怨；师长也会在他们惹祸时自责。 我也很感慨今日的家长太放纵子女。女儿罢考，不愿让学校教导纠正她们；女儿长大后，罢行政、罢法律而闖祸，这种父母仍然会把指头指向别人。总之，就是千错万错都是别人错。直到子女放纵成性，罢到年老父母的头上，他们就会叫苦连天了。

  在国泰民安的社会，慈悲成了一种品牌。没有侵犯自我的尊严与利益时，不论是不是佛教徒，都挂上慈悲的面具。口口声声说对人要慈悲，一副菩萨心肠的模样。所以，要真正辨认出一个人是不是真慈悲，你得在他的利益被侵犯时，看他是不是马上扯下假面具，马上恶言相向，出口成脏（肮脏的脏），甚至动手打人。这种人，不管谁对谁错，在他眼中，只看到人家冒犯他。经文中说“阎浮提众生刚强难化”，讲的就是这一般众生的本性。另一种人总认为人要有骨气，不能吃亏，柔软忍让会被人欺负。

  檀香寺佛学班有个儿童班的学生，在佛学教育之下，性格温顺。就算父母错怪了他，他依然轻声细语，合掌说声“阿弥陀佛”。他的父母都是有学问的专业人士，在工厂任高职。看到儿子的表现，非常不满。他爸爸认为儿子这么软弱的性格不适合在弱肉强食的社会做人上人。他怪佛教教育教出来的孩子只配做别人的垫脚石，所以他改而送孩子到其他幼儿园。幼儿园的学费比较贵，令他心有不甘，常常发牢骚，怪檀香寺，也怪幼儿园。他要的是个收费低廉，又能把他的儿子教成强权的人。这个父亲很可怜，他没有正知正见。他不要奉公守法，善良的儿子。要的是贪婪又很会抢的儿子，这种父亲只配养野狼。虽然这父亲口口声声说他对儿子慈悲，希望儿子出人头地。

  看看今日的世界，许多贪婪会抢的人，他们的下场是多么可悲！打架鸡的下场往往死在斗鸡场里敌人的喙与爪之下。培养出一个为营造自己的地位，不惜踏在别人头上去霸占高峰的孩子，表面上看，好像成功，殊不知被踏，被压制的人一走开，他就会从上跌下，爬得越高，跌得越重。

        《死海与加利利海》

  约旦河(River Jordan)从叙利亚境内的赫尔蒙山向南流，经过以色列、巴勒斯坦及约旦的边界。死海（Dead Sea）和加利利海（Sea of Galilee）的水都来自约旦河。它们拥有相同的先天组成成分。用人类的话说，它们的DNA是相同的。死海没有出海口，只能封闭流动，累积了过多养分，富含大量的矿物。死海的水因盐水密度高，鱼类无法生存，海里的人都能漂浮水面。死海接受了约旦河水，却一滴都不肯施舍出去，所以死海水里没有游动的鱼，沿岸没有飘舞的树，没有鸟鸣，没有游人的欢笑声，人及飞禽走兽都不喝这里的水。

  加利利海是活的海水，水从约旦河流进来，从海口流出去，所以孕育丰富的生命。加利利海接纳约旦河水，也同时在付出，海水流动，人们在海边建房子，所有的生命都因为海的存在而多姿多彩。两种海代表两种人。檀香寺佛学班那个家长要他的孩子像死海，只许赢不肯输，他对孩子算是慈悲或残忍？

        《老萤火虫最后的光荧》

  秋天夜里，小萤火虫们提着小灯笼在林间飞上飞下，一闪一闪地，为其他昆虫照亮道路。老萤火虫坐在摇椅上闭目养神，往事一幕幕浮上心扉。它想到年轻时也在夜里提灯笼给过路的昆虫照路，替夜色添光彩。如今年老力衰，没法再献出光芒，不由得感慨万端。

  这时，它突然听到草丛间传来低泣声。老萤火虫飞去看个究竟。原来是一只迷路的小蜜蜂因为天色暗了，找不到回家的路，担心妈妈会焦急而哭了。老萤火虫点亮自己已经微弱的灯，一面牵着蜜蜂的手，一面安慰它；一面照着蜜蜂的指示带它飞回家。

  送小蜜蜂回家后，老萤火虫飞回自己的家。它的灯笼越来越微弱，最后熄灭了。它在黑暗中摸索，一面想着能用仅剩的光帮小蜜蜂回家，自己这一生已经很值得了。

  正当它以为自己将死在外时，突然眼前一片小灯笼向它靠拢。接着一片清脆的声音传进耳中：“爷爷，您送小蜜蜂回家，我们现在来送您老人家回家。”

  幸福的泪珠顿时夺眶而出，滑过脸宠，老怀告慰 ...... 。

  明知自己已经衰老虚弱，老萤火虫一见到小蜜蜂有难，就义不容辞地伸出援手，这就是慈悲！用尽余力照亮小蜜蜂回家的路，透支了体力而缩短了自己的寿命，这就是慈悲！老萤火虫燃烧自己，照亮别人的义举不只赢得子孙的爱戴与尊重，也用身教启动了子孙们孝心与奉献的精神。这种壮烈的精神是冷酷、现实的社会急需的养分。

  两则真人真事和一则虚拟的故事诠释出慈悲的义意：慈悲不是无理的忍让不争；为尽教育之道而受各方指责，看似吃亏，其实收获很大；为争儿子的利益，结果置儿子于狼虎之道，说是慈悲，实际上贻害无穷。

轻轻松松做儿快乐学佛人-安得住身心就是福

  同样是处在东南亚，每年看到台湾、菲律宾、印尼等国家饱受天灾蹂躏,他们的人民在无情暴风雨摧残下家破人亡，财物被洪涝荡光而欲哭无泪，我们除了震惊大自然的威力，对灾民寄以同情，也深深因为这些名字文雅、温柔，发威时却残暴无比的台风只与我国擦肩而过而感恩前世所修的福报，帮助我们逃过一劫又一劫。更应该发愿这一世要多种福田，下一世才不会多苦多难。

  就因为我们比其他东南亚国家少灾难，我国国民对台风、地震、海啸这些天灾的认识不深，遇上了也不知道要如何避难。

  在马来西亚，地震通常只是里氏2到3级。那种程度的地震很轻微，通常只有一点波动，只有住在高楼的人才会感到晃动。记得我住在青草巷的老家时，有一晚，我在睡前躺在床上阅报，突然感在床褥在掀动。家里只有我一个人，我第一个念头是屋里在闹鬼。心里不断念佛，但是鬼还是在掀床褥。过了一阵子，床褥平静了，鬼没有露面，我也没见到佛出现。那一晚，我满肚子疑问，开着灯睡觉。

  第二天，邻居纷纷在谈前一晚的事，报纸也登载地震的新闻。大家都好笑自己太疑神疑鬼：原来也有不少人以为鬼在作怪；有人感到晕眩，以为血压飙高，赶快吃药；有人以为中邪；有人怪邻家修理房子，害得他的地基不稳；已入睡的人梦中回到婴儿时，躺在摇篮里，被轻轻摇动。

  如果不是新闻报导，没有人醒悟到原来是地震在作祟。自然没有人逃离住家提防屋子倒塌压死人。

  像这种4级以下的地震，一般上不会造成伤害，除非所住的是被建筑商偷工减料的豆腐渣工程会倒塌。到了第5级地震才能把人震醒，屋里的东西移位，容器里的水溅泼出来。级数越高，危害越大。从第8级开始，会造成墙壁倒塌，树倒，水库裂缝，桥梁折断，铁路歪曲，人畜伤亡。

  据统计，从1998年至今2018年，这20年来，东南亚国家共被5级以上的地震肆虐了，3496次。当中印尼就高达2664次; 菲律宾581次。马来西亚沙巴兰脑RANAU再2015年发生7次，造成16名登山客死亡，2人失踪。

  地质学家认为地震的造因是国土所在的地质板块互相触撞所造成；我国的宗教司则认为马来西亚本来没有地震，2015年6年5日，外国登山游客爬上兰脑神山，在山上裸体拍照，触怒了山神。这种说法，有人相信吗？

  除了地震，东南亚国家也常受台风肆虐。台风的破坏力不容忽视，远远超过任何自然灾害。今年（2018年）9月16日，山竹台风席卷菲律宾，接着直横扫台湾，再到中国南部发威，也在香港、澳门造成大损失，所过之处，满目疮痍，灾情惨重。

  讲到台风，我们一起来分享一些有关台风的有趣知识。台风的举止像暴君，冷酷无情，手下也不留情，但是台风的名字却文雅、 温柔。最初澳洲预报员克里门兰格取他最不喜欢的政治人物的名为台风名字，让气象员在报告台风为害时可以名正言顺地借喻戏谑政治人物。1945年，南北太平洋地区改用女人名字命名台风，遭女权主义反对才停用。为公平起见，1979年用男人和女人的名交替使用。2000年开始，世界气象组WMO的台风委员会用新的命名表，由14个受台风影响的联合国国家，每个国家提10个名轮流着用。

  讽刺的是台湾受台风灾害最深，却因为它不在联合国，所以没有权利提名。这140个名字中，哪一个名字的台风带来严重的人命物质损失，它就得被除名。去年肆虐菲律宾、台湾，中国南部及港澳的山竹极有可能被除名。

  很常见的是因为被排除在联合国之外，台湾的确吃了亏。他们的国民怎样想？他们的感受如何？我们局外人无从感受到。但是我曾经听到一个台湾有身份的商人谈他对马来西亚的看法：他说他在马来西亚投资做生意十多年，看得出我国的福泽多，灾害少，上天对马来西亚情有独钟。当上天带给台湾台风、地震等灾害时，总是避过马来西亚。反过来，能造“富”国家的赐予，却一种接一种，让马来西亚人一代接一代，坐享福气。

  最早在彭亨林明流域有黄金。黄金淘完了，上天送白银过来。锡又接踵而至。如今锡淘完了，海中就喷出石油！

  植物也是一样，橡胶树、油棕树，这些能给国家带来财富的植物都长在马来西亚。榴莲、红毛丹、芒果从树上长出来，只需从树上采，从地上检，就拿到市场上卖。芒果长得酸的，卖给Rojak档，甜的当水果。红毛丹肉酸外观不讨喜的，加盐加糖腌一腌就成了可口的小食。榴莲长得味香肉甜，就当上等水果高价卖，万一不香也不甜，甚至半生不熟，就做成榴莲糕，还是马来西亚盛名的土产耶！

  经他这一提，我们马来西亚人才惊觉自己生长在处处受优惠的福泽中而不自知。这就是所谓“不见庐山真面目，只缘身在此山中”。

  谁知老先生话题一转，拿他们台湾人的委屈与马来西亚比较。他说台湾人必须花心思，绞脑汁，聘请大学教授来研究改良水果的基因才能获得好品种的芒果与榴莲。马来西亚能得到得天独厚的幸福，全由于大马回教徒祷告时总用播音器，让祷告响彻天庭。把话扯到宗教形式，是对人家宗教的不敬，像个受委屈的小媳妇。他表面上像是在称赞我国人民幸福，骨子里却在讥笑我们依赖性强，懒惰动脑筋，是衣来伸手，饭来开口的阿斗。用这种口吻讥讽，只显得那老人家妒嫉心重，不懂尊重别人，有失长者的身份。

  只可惜酸溜溜，酸到骨髓里的老人在2000年已经往生；他看不到南亚海啸在2004年12月27日也殃及马来西亚；他看不到马来西亚的榴莲、芒果及其他水果都在改良品种，只是我们不比台湾那么积极，那么夸张去聘请大学教授研究、改良。

  每个国度的国情不同，环境也不一样，马来西亚的果农依照自己的人力、物力去改良，各有各的做法，没有必要比较！对那个讲话带针带刺的老人家，我们虽然不敢恭维，但是还是要感恩他提醒我们马来西亚人要懂得珍惜我国这块福地！也要紧紧记得：身在福中要惜福。

  从前，有个很幸运的国王，他的国家国泰民安：国富兵强，人民生活安定，国内没灾没难，国王穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是富丽堂皇的宫殿，出门有豪华的銮舆载送，两旁有成群侍卫拥簇，威风凛凛。

  安乐日子过久了，他开始感到沉闷，无聊。于是，他下一道民命令：有谁能想个办法让国王的生活生动有乐趣，国王会重赏他。 

  有个臣子建议要带国王去打猎。国王出生以来，一直被保护、惯养，现在听到要走出皇宫，到山上与野兽接触，觉得很兴奋。看到大家在准备猎犬、马匹、弓箭，侍卫们在分配任务，还没有真正出门打猎，宫廷里已经这么热闹，国王更加深信深山会比皇宫更有乐趣。 

  走出皇宫到山上的路途中，国王被新鲜的感受刺激，其乐无穷。射飞鸟，追野兔，给国王带来莫大的乐趣。越向深山移近，遇到的不再是山猪、猴子，而是凶猛的老虎、花豹。不但吼声惊人，行动敏捷，向敌人冲过来也来势汹汹。虽然有侍卫在旁护驾，国王也吓得心惊胆战，流一身冷汗。

  负面的想法不断涌上心头，国王越想越怕。想到用生命去换这种刺激与乐趣，代价未免太大。他连忙喝止侍卫莫再追打猛兽。急急打道回宫后，国王舒了一口气，顿时觉得皇宫安全有舒适，不再沉闷无聊了。

  站在第三者的立场，或许有人会笑国王太笨了，有机会在皇宫生活，竟然感到沉闷无聊，身在福中不知惜福，还妄想寻求刺激来给生活添乐趣。其实，凡夫都与国王一样，久住安乐土，对生活的福乐麻木之后，便妄想出外找刺激。远的不说，看看我国的人文物资：我国国土不比苏联大；石油不比中东多；景色不比日本美；文化气氛不比中国浓厚；科技不比美国强，但是，我们像只小麻雀，身躯虽小，五脏俱全。地下有黄金、白银、锡和石油；土地上橡胶树、油棕树产量丰富，足以供应世人的需求。台风、地震、海啸等天灾；战火连天的人祸都与我国沾不上边。读到罗兴雅人被迫弃家离乡背井的悲剧，我国三大民族乃至原住民都能和平相处。尽管有野心的政治流氓用卑鄙手段挑拨离间，各族群依然和睦相处，安居乐业。像这样国泰民安的福地，仍有许多人在鸡蛋里挑骨头：有借宗教之名召集年轻人用残忍手法制造爆炸的组织，幸亏警方发现得早，计划要用人肉炸弹炸死人的歹徒被一网打尽。有些年轻人饱受父母宠爱，衣食无忧依然不满足，感觉到自己像被困笼中的鸟，生活沉闷，一心想争脱家的樊笼出外找乐趣。有人不听父母的劝告，在网上交友，甚至闹得离家出走，去寻找虚拟世界里的白马王子。常见到的是不少挣脱家庭及父母保护网的青年从此掉进了戴上人面具的虎狼所设下的陷阱。等到发现外面的世界有多可怕时，比较幸运的只受了惊吓，吃了亏，受了委屈，还能侥幸像故事里的国王，安全回家。不幸的要回头已不见岸了。

轻轻松松做个快乐学佛人-你有两个机会

  我们从不同角度看同一样东西，映入眼帘的形态都不一样。请大家看这一本书，从正面看，你看到的是这本书的书名、作者的名字；背面是这本书的简介及出版社；上下两边是书页的厚度；它们的长度比左右两边短。左右两边虽然长度与厚度相同，但是背后那面一般上有印上书名，一般上还与书前后页相连。

  就只是一本书，从不同角度看，就有5种完全不同的形态。同样的，同一件事，乐观的人看到它的好处；悲观的人则觉得处处对他不利而沮丧。

  最常听到的比喻是：有人递上半杯水给两个渴得半死的人，性格开朗的口渴者欣喜欢呼道：“啊哈！谢天谢地，我终于有半杯水可以解渴了！”；站在另一个角度的口渴者则垂头丧气，皱着八字眉低叹：“唉！可悲哪，等了半天，只等到这半杯水，如何解渴呢？”同样是半杯水，有人庆幸；有人沮丧，相差多远哪。可见人的幸与不幸只是一念的差别！

  1990年7月17日，伊拉克的总统萨达姆（SADAM HUSSEIN）强词夺理，指责科威特超产原油，以及窃取两国边界RUMAILIA油田的油。16天后，（同年8月2日）伊拉克侵占科威特，引发国际社会关注，那就是“波斯湾危机”。

  同一年11月29日，联合国安全理事会授权会员国可以用一切必要的方式将伊拉克驱逐出科威特。34个联合国会员组成联军，由美国带领，和伊拉克开战。限令伊拉克在991年1月5日之前撤出科威特。

  在这段“波斯湾战争”期间，一个大学毕业青年被征入伍。他被编入“海军陆战队”（UNITED STATES MARINE CORPS）。海军陆战队是海上与陆地上两栖的军队。任务是利用美国的舰队，以最快速度到全球各地发生危机的地方战斗。那是当兵任务中最危险也最艰苦的部队，那青年忧心忡忡，一整天吃不下，晚上睡不着。

  青年的祖父在加州大学当教授。老人家是一位乐观，有智慧，讲话幽默的人。他看到孙子像热锅上的蚂蚁，急得在厅子里团团转。又像Lao Kao (老猴的福建语音）吃了Balacan，皱眉头、搔头皮、眨眼睛、咬嘴唇、他的心里很不舍。

  他安慰孙儿说：“孩子，这有什么好担忧的？无论派在哪一个部队，你都有两个机会，怕什么？”孙子眉头皱得更紧，说：“阿公，你有没有搞错？我是被编在海军陆战队耶！”阿公还是轻松地说：“海军陆战队又怎样？有什么好担心的？你照样有两个机会：一个是留在内勤部；另一个是分配到外勤部门。如果是在内勤部门，你只在部队的办公室工作，不必上战场接子弹，你现这么担忧，不是多余了吗？”

    听阿公吱吱喳喳说了半天，年轻人还是不放心，追问道：“内勤没危险，要是我不幸被派到外勤，岂不是很危险？能不担忧吗？何况，据我所知，外勤部还可能被派到战地去打海军基地，任务可不简单耶！”

  阿公可还是一点不紧张，他说：“那有什么好怕？你一样有两个机会。一个是留在美国本土服务，不必到外国基地。美国国内没有战争，你怕什么？”

  孙子不等阿公说完，急不及待地问：万一我被派到国外的基地，那我该怎么

办？”阿公豁达地说：“还是老话一句，你一样有两个机会。一个是被派到和平的国家，那儿风平浪静，没有子弹声，有什么好怕？另一个是被派到波斯湾。”

  看到孙子听到“波斯湾”就紧张得睁大眼睛，张开嘴巴，阿公急急安慰他说：“别瞎紧张，就算是被派到联军攻打伊拉克的战场，你还是有两个机会。一个是留在总部；另一个是到前线去作战。”

  那任务可必须在子弹间穿梭。孙子一听，吓得手脚都软了。阿公也知道战场上真刀真枪真炸弹，不是玩的。但是他照样安慰孙子说就算在前线的枪林弹雨中，他仍旧有两个机会：一是平安回来；一是不幸受伤。如果戴着英雄的光环平安回来，根本不必担忧；就算受伤了，还是有两个机会呵：那就是受了点没有危及生命的轻伤；或是受了重伤。只受轻伤的话，你会被送到军人医院接受治疗。在军人医院，就像住进旅馆包吃、包住，医药费全由国家支付。修养几天，又是一条生龙活虎的好汉。”

  孙子可不这么乐观，他担忧的是若不幸身负重伤，那不是很惨吗？阿公依然轻松地说：“身负重伤，照样有两个机会：不是保住生命，就是救治无效。如果保住生命，就无需担忧，只不过在医院躺久一点，医药费有政府负责;吃的多一点，用的医药器材多一点，你仍然不必付一分钱。就算有后遗症，政府供养你到老死。”

  阿公唠唠叨叨，孙子听得不耐烦，忍不住插嘴：“阿公，别再说啦，先回答我一个问题：如果万一不幸，救治无效，那不就……”阿公也学孙子，插嘴道： “如果你万一不幸，救治无效，那就死啦！人死了，没知觉了，还会担忧吗？”  从故事里，阿公与孙子看法迥然，可看出乐观的人与悲观的人对事物的看法天差地远。生性乐观的阿公，总有办法把事情铺平了，分成两边来看。遇到阻碍时，再勇敢去面对，客观去分析，然后着手去解决，困难就不再是困难；烦恼也不再来烦人了。