感人的承诺

      新泽西的一个矿井里，一个矿工在刨煤时误刨哑炮，当场被炸死。矿工死后，他的遗孀虽然接受矿场主人发放的一笔抚恤金，但是，她身无一技之长，前路茫茫，不知如何是好，只得带了儿子准备回家乡。

        正当这对悲伤的母子即将离去时，矿工队长来告诉她说矿工们都不爱吃矿工餐厅做的早饭，建议她留下来开家面包店卖早餐，维持母子的生活。

        面包店开张的第一天，店里来了8位顾客。过后，来买面包的人越来越多，有时多至二三十位，但是从未少过8位。怪的是这8位顾客风雨不改，每天都来光顾。这8位矿工的妻子发现自己丈夫这种风霜雨雪都挡不住的习惯，觉得奇怪，却百思不得其解。

         直到矿工队长刨煤时被炸重伤，弥留时要求妻子在他死后，接替他每天去买一个面包。原来那是他们8个矿工兄弟的约定，要在兄弟有难时，义不容辞帮忙他的妻儿生活。于是从那时起，队长的妻子成了面包店每早必定报到的顾客。

        时光飞逝，矿工的遗孤已长大成人，接替年纪已老大的妈妈经营面包店，他用感恩心微笑着接待每一位到来的客人。前来光顾的客人照样是从未少过8个人，尽管已由年轻人代替老人，女人代替男人，唯一不变的是那8颗金灿灿的爱心。

(故事取材及改写自《心灵鸡汤-小寓言大道理》相羊编著吉林出版集团有限责任公司)

温馨提示：

        这则故事感人之处在于矿工兄弟不动声色地扶持罹难同事的孤寡，在这个人走茶凉的功利社会里，更显得珍贵。

        古人讲诚信，一诺千金，一经承诺，再难也必定去实践。所谓“使生者死，死者复生，生者不食其言，是为信也”，矿工兄弟在同事死后不食其言，是一群讲信义的好汉，是世人的楷模！

        买一粒面包是小事，但是，风雨不改持续地给无助的孤儿寡妇金钱与精神上的支持则是一件深深感动人的事，8颗金光闪烁的爱心在冷漠的环境里发光发热。但愿能借这则故事将爱心播散到每一个角落，让友爱充斥四方。

       

 

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生命的脚步别走得太快

        一位年轻的公司总裁很神气地开着刚买的新车，风驰电掣地驶过住宅区。看到路边有小孩在玩，为避免撞到小孩，他不得不放慢车速，集中精神驾驶。

        正当他驶过一群小孩的身边时，冷不防有一块砖头飞过来，重重地砸在他的车门，漂亮的车门被砸了一个大凹坑。刚出厂的新车被砸坏，他既心疼也怒不可竭，气冲冲地刹车，打开车门冲出来，一把抓住那个丢砖头的孩子，凶巴巴地朝着那孩子，连珠炮似地问：“你这可恶的家伙！你为什么要这样做？你可知道修理这扇门得花多少钱吗？你可知道你得赔我多少修理费吗？”

        那孩子没有正面回答他一连串的问题，只是带着泪，可怜兮兮地道歉：“对不起，我没得选择。如果我不这样做，我真的不知道有谁肯停下车来帮我。”一面说着，他一面指向一旁躺在地上的男孩，“那是我的哥哥，他从轮椅上跌下来受了伤，我没有力气把他抬上轮椅。请您帮我救救他，好吗？”

        总裁这才注意到有个男孩跌伤了，躺在地上动弹不得。救人要紧，他顿时忘记了他的新车、不再在意车门被砸了一个凹坑，他松开抓住孩子的手，转过身抱起躺在地上跌伤的小孩，让他坐在轮椅上，帮他处理伤口才转身离去。

        那个丢砖头的孩子看到车主不但不再凶巴巴地索偿，还帮他抱起哥哥，处理哥哥的伤口，感激得眼泪直流，连连对年轻的公司总裁道谢。总裁微笑着走向车子，摸触着车门上被砸凹的坑，微微一笑，决定不送车子去修理，他要用这道凹坑提醒自己：生命的脚步别走得太快，别再等到有人丢砖头过来，才发现身边有人正需要自己去帮忙!

(故事取材及改写自《不计较》墨墨编著 北京理工大学出版社出版)

温馨提示：

        在这个竞争激烈的大环境里，为了赶上生活的步伐，谁不都在埋头疾走，眼里只有目标，看不到身边的人、事、物。

        政客把目光锁在寻找政敌的碴，他们看不到舒解民困能赢取民心，才是克敌的无形刀；商贾尽往钱缝里钻，他们体会不到薄利多销，财源不断，利己也惠民，是双赢的经营；办教育的眼里只有A，逼着学生往巅峰攀爬，以考A为目标，他们忽略了培植德育比智育更能造福社会，才是办教育的根本；赶路的人只盼能早一刻赶到目的地，看不到路边美丽的景色，辜负了造物者的一片心意。 生存目标若只剩下追求物欲上的满足，分秒必争，这一生会过得既紧张且劳累，就算达到所求，心灵仍然空虚，毫无情趣可言，那才是最大的失败！

        故事的主角有一颗愿意助人的慈悲心，他愿用被砸的凹坑时刻提醒自己：生命的脚步别走得太快，别再等到有人丢砖头，才发现身边有人需要自己去帮忙，堪为我们的典范!

       

       

 

拐杖

        有一个腿部受了伤，必须拄着拐杖走路的人腿伤痊愈了，依然放不下拐杖。他一再强调，少了拐杖，他没法站起来，更没有办法走路。就这样，10年左右，他与拐杖形影不离。

        有一天，他到朋友家吃饭。饭后与朋友聊得很开心，突然接到妻子来电，说家里有急事，要他赶快回家处理。事情紧急，他急忙起身，往回家路上走。朋友见他并没拿拐杖，依然走得稳稳当当，诧异得说不出话，见他已走远，只是目送他离去。

        走在路上，所有认识他的朋友看到他一反常态，没有拄拐杖也能健步如飞，都惊奇地看着他。他心急赶路，也没有注意到朋友异样的眼光。

        走到家门附近，他遇到一位老邻居。老邻居见他手里拄了十年左右的拐杖不见了，却依然脚步稳健，不由得呆住了，指着他，惊奇地问：“你的拐杖呢？”他这才意识到跟了他多年的拐杖并不在手中，他顿时感到失去依靠的无助，跌坐在地上，没法站起身，央求那位邻居到朋友家帮他把拐杖拿回来。

        邻居莫名其妙地问，“刚才，你没用拐杖，不是走得好好的吗?何必多此一举，再去拿拐杖呢？”

        那人先是一愣，接着理直气壮地说，“你又不是不知道，我离开了拐杖就没法走路的呀！”

(故事取材及改写自《学会感恩懂得分享》风云编著中国长安出版社出版)

温馨提示：

        依赖性是成功的蛀虫，一旦养成依赖拐杖的习性，放下拐杖便觉得无所适从，更谈不到步上康庄的成功大道。

        生活里不乏溺爱孩子的慈母，举凡衣食住行，事事亲力亲为，孩子只管衣来伸手，饭来张口，结果养出四体不勤，五谷不分的混沌儿；还有那纵容国民，管衣管食，不仅削足适履，降低教育程度去迎合国民，还为捧着真文凭假学问的国民安排丰薪厚禄的职位，结果，大家可想象得到一个充斥着拄拐杖的国民的国家会是怎样的景象？

        拐杖，是行动不便者的依赖，一旦体能恢复，便须放下，只有站在自己的双脚才有行动的自由，才能走上心目中的目标，滥用拐杖，势必导致自毁前途的恶果。切记！切记！

是非只为多开口，烦恼皆因强出头

        有一天，蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂与乌龟聚集在花园里，各自叙述自己的生活感受。蝉文绉绉地说出自己的无奈：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”

        麻雀的感受比较直接，它感叹说：“人为财死，鸟为食亡。”

        浑身是罗曼蒂克细胞的蝴蝶说它们蝴蝶一族“宁为花下死，做鬼也风流。”

        蜜蜂有感而发，语带牢骚地说：“采得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙？”

        乌龟无论行动或语言都比其他友伴慢一拍，它还没来得及发言，便看到捕鸟人被四个朋友你一言我一语的慨叹所惊动，撒下落网，把蝉、麻雀、蝴蝶与蜜蜂一网打尽。乌龟伸头东张西望，确定捕鸟人已离去，才幸灾乐祸地指它的朋友“是非只为多开口”，谁知话才说完，冷不防有个孩子张开弹弓，射来一颗小石子，正打中它的头，乌龟痛得将头一缩，喃喃地说：“烦恼皆因强出头。”

(故事演绎自星云大师的开示，取材及改写自《言行的考察》《东禅佛教学院月刊#70》)

温馨提示：

        语言是生活里最难修的一门功课，在议论纷争的情况下，公说公有理，婆说婆不差，想要一面抹墙两面光，难免顺得哥情失嫂意，甚至可能被编派为“蝙蝠侠”或骑墙派；在摸棱两可的灰色地带里，仗义执言则可能落得烦恼皆因强出头。

       华人常常以“一言既出驷马难追”警戒子弟需慎言；“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”警惕子弟莫用语言招惹是非，引来无谓的烦恼。 闽南父母嘱咐子女“有耳无嘴”，意思是只准听，不许多嘴，要他们从小就养成少说是非的习惯；外国人不也有“沉默是金”的格言？一言以蔽之，没有必要发言时，还是“无声胜有声”比较高明。

        话虽如此，但是语言毕竟是传情达意的媒介，人与人之间的交流，除了靠文字，还得通过语言传达，只需谨记住说得多不如说得得体；说得得体不如说得对人有益，说对人有益的得体话，就万无一失了。

       

努力干好能给人带来有用处的事业

        从前，德国有个很有才华的诗人，写了很多吟风咏月，写景抒情的好诗。令他苦恼的是欣赏他的诗作的人并不多，于是，他去请教父亲的朋友。

        父亲的朋友是一位老钟表匠，他听了年轻诗人的倾诉后，什么话都不说，把他带到他收藏钟表的小屋里。屋里陈列着年轻人从没见过的各种名贵的钟表:有的外形像飞禽、有的像走兽、有的能发出鸟鸣声、有的能奏美妙的音乐……

        老人从柜里拿出一个小盒子，盒里装的是个精美的金壳怀表。这只表最奇特的地方是它能清楚地显示星象的运行、大海的潮汛、还能准确地标明月份与日期。年轻诗人对这枚独特的怀表爱不释手，他忘了此来的目的，一心只想把那枚怀表据为己有。  他向老钟表匠询问怀表的价钱。老钟表匠微笑着说他愿意用这枚宝贝怀表对换青年手上戴着的手表。

        年轻诗人非常珍惜那枚与众不同的怀表，日夜戴着它，睡觉时都不肯脱下。过了不久，他开始对那枚表不满，要求老钟表匠换回自己的旧手表。

        老钟表匠装出惊奇的表情问他为什么不再珍惜那么珍异的怀表?青年说：“表的作用是指示时间，这枚独特的表不能指示时间，失去表的功能。我戴着表却不知时间，有什么用？它虽然能告诉我星象的运行、大海的潮汛，但是，这些讯息对我却是毫无实际用途，它远远不如我那枚能报时的普通手表！”

        老钟表匠微微一笑，放下怀表，拿起青年的诗集，意味深长地说: “年轻人，这就对了，让我们努力干好各自的事业吧。以后创作时，应该记住怎样给人带来用处！”

（故事取材及改写自《拿得起放得下》燕鸣泉编著九州出版社出版）

温馨提示：

        老钟表匠是一位有智慧的长者，他让年轻诗人亲身体验出一枚珍异的怀表不如平凡的手表，只因为怀表在他的日常作息里的价值不高，从而点出年轻诗人的作品虽然辞藻工巧，却流于浮华美艳。一时或许能引来“惊艳”的感觉，华而不实的作品其实难于唤起读者的共鸣，读者的阅读兴致冷却后，就会舍他而去。暗示他下笔要言之有物，能写出对人有益、有内涵的作品才能长远流传。

        写文章如此，做人也是一样。一个人长得俊俏、技艺过人、脑袋灵活如果不能给社会带来丝毫利益，他就像那枚怀表，有能力显示星象运行、大海潮汛的高级智慧，却对民生无益，只配收入盒子，锁在柜子里，价值远不如能为主人提供服务的普通手表。

        “让我们努力干好各自的事业”、“记住怎样给人带来用处”老钟表匠的话像狮子吼，提醒我们该走的路！

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

生活处处有智慧

        有位禅师买了一面镜子，徒弟边擦着镜子边说那面镜子是劣质货。禅师笑着要徒弟别小看那面镜子，夸张地说镜子可以当老师！

        徒弟嗤之以鼻，轻蔑地对镜子喔一声。

        禅师转个话题，问道：“不论什么东西，放在镜子前面，都能映现麽？”

        “当然能。”徒弟不明白禅师为什么问这种浅显的道理。

        “东西拿走后，镜里还留下影像吗？”禅师继续问。

        “当然没有啦。”

        禅师说，“这就对了！这就是生活的智慧啊!”

(故事取材及改写自《东禅佛教学院月刊#75》《幸福在大众中求》作者永光法师  )

温馨提示：

       生活中，每个人拥有的可不少，却总听到有人在喟叹物质匮缺。不信请扪心自问，谁没拥有父母兄弟？谁真正穷得没有粮食果腹、缺少衣物蔽体？既然亲情衣食都不缺，怎么能说是物质匮缺？说这种话只因为忽略了生命镜子里的映像而已。能平心静气看握在手中的富足，及时珍之惜之，生活就不再有匮缺，生命就不再有遗憾。

        人有生老病死，物有成住坏空，遇到四大不调时，转个念头，想到我生之前，这个世界何曾有我？我死之后，世上自然不再有我，就如将置放镜前的“我”被移走了，镜子里的“我”也跟着消失一样的道理，明乎此，生无可喜；死亦无可悲，彻悟生命的有无，能提放自如不执著，这就是生活的智慧!

       提示生活智慧的，何止一面镜子？它其实无所不在，只待我们用慧眼去发掘，生活中无处不蕴藏着智慧！

阎王老子的三封信

        张华茂在饮冰室里遇到老友陈大明。十多年没见面，大明已晋身饮冰室老板。老友邂逅，相约在打烊后促膝畅谈。

        谈起近况，大明劝华茂学佛。华茂虽也有意学佛，但是记挂着还有三件大事未了，第一是父母死了，尸骨还没入土；其次是儿子未婚，女儿未嫁，为人父母责任未了；其三是家财还没分配妥。待这三件事都办好才学佛还不迟。

        大明不以为然，他认为学佛要趁早，他同样也是三件大事还没完成，依然可以学佛。华茂坚称他要先把所有的事安排好才学佛，如此一来，才能一心一意，不用拖泥带水。见没法说服华茂融入佛法，大明也无可奈何。

        三天后，华茂的女儿匆匆忙忙地来找大明，哭哭啼啼报死讯，说她爸爸临命终时交代她找大明替他安排后事。华茂的死，给大明感触良深，真的是黄泉路上无老少，世间事如此变化莫测，人怎能不把握当下啊！

        华茂死得心有不甘，怨阎王说他还有三件事没做，怎么事先没通知就要他来。阎罗王说他早已亲自发了三封挂号信。华茂一头雾水，说他一封都没收到。阎罗王于是问他的假牙是什么时候装的？那就是第一封信呀!佩戴老花眼镜是阎罗王发出的第二封信。白了头发则是阎王发出的第三封信。华茂这才恍然大悟，他记得清清楚楚:自己40岁装假牙、45岁开始戴老花眼镜、52岁白了头发，原来自己一步步踏入老境却没有警觉，不能再怪阎罗王没通知。他这时只怨自己没有听取大明的劝告，错过了学佛法的良机，一心只知忙俗务，不曾为自己造福田，如今三头未了命已勾，魂归地府悔已晚。

        华茂一生不知广结善缘，悭贪不舍，为富不仁，如今无常一到，所累积财富万般带不去，唯有业随身。他随业受报，被打入饿鬼道，后悔已来不及。

(故事取材及改写自《三则因果故事》钟健平绘图 中华印经协会出版)

温馨提示：

        人的寿命一天天在递减，老的征兆随着岁月流逝一一摆上台。只是现代的人靠着新科技，牙齿掉了，装上假牙；视线模糊了，配上眼镜；头发白了，染得乌溜溜的，生活上比古人舒适顺遂，实际上不知老之已至，以致失去及时警戒自己去修心养性、广积福德，待无常到来才手足无措，是祸不是福！

        听故事，学做人，从华茂的遭遇，我们应该时时警惕自己，黄泉路上无老少，无常何时到来无人知，我们必须随时准备面对。有机会造福时，切莫懈怠推延；能助人之处，千万别轻易放过。处处结善缘，积极积福德，一旦无常至，就能坦然无惧去面对。

       

       

        

       

放下才能解脱

        佛陀住世时，有一天，有位名叫黑指的婆罗门双手各拿着一个花瓶到佛前献佛，祈求佛陀开示。

        佛对黑指说：“放下。”黑指顺从地把提在左手的花瓶放在地上。

        佛再对他说：“放下。”黑指再放下右手里提着的花瓶，一面等着佛陀开示，谁知佛陀一再叫他放下。黑指看着已经空空的双手，感到莫名其妙，问佛陀道：“我已遵命把双手里的花瓶都放下了，请问佛陀，还要放下什么？”

        佛陀对他说：“我并没叫你放下花瓶，我要你放下的是你的六根（注1）、六尘（注2）和六识（注3）。人只能在把这些统统放下之后，才能从生死的桎梏中得到解脱。”

（故事取材及改写自师父开示时引用的佛教故事）

温馨提示：

        佛教徒在遇到烦恼时，脑际自然而然浮现“放下”两个字。“放下”两个字说起来轻松，要真正放下可并不容易。

        世间人从懂事以来，对握在手中的物资、意识里要达成的目标，都有一分的执著，有多少人能轻易放下？

        学生为发愤图强而废寝忘餐，不但要攀高峰拔头筹，也提防同学攀越，深受患得患失的心理所煎熬；商人被诱人的利润紧绷得不留一线缝隙，他们费尽心思，为成为业界的领头羊而耍手段斗心机，哪个商人不是在计算机前绞脑汁？要他们放下，谈何容易？政客为争权夺利而勾心斗角，就是在梦里，也不择手段在寻对策，能放得下吗？

      “ 放下”不容易，才显得能放下的可贵。佛陀说人能放下六根、六尘、六识，才能从生死的桎梏中得到解脱，不只是对黑指开示，也是在对世人说法。

        还在为生活钻钻营营的众生唯有从“万般带不去，唯有业随身”的理念下手，看透人生都是生没带来，死带不去，世间的荣华富贵乃是镜中花，水中月，对世间的人事物自然就得之不喜，失之不悲；不受占有欲所操纵，人与人之间没有纷争，人世间就少了硝烟，如此一来，物资上淡泊名利；感情上不再执著，“放下”就不难了，愿与大家共勉！

 

注1，      六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根、意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。

注2，      六尘指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。六尘又名六境，即六根所缘之外境。

注3，      六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，所以常被称为“前六识”。