拐杖

        有一个腿部受了伤，必须拄着拐杖走路的人腿伤痊愈了，依然放不下拐杖。他一再强调，少了拐杖，他没法站起来，更没有办法走路。就这样，10年左右，他与拐杖形影不离。

        有一天，他到朋友家吃饭。饭后与朋友聊得很开心，突然接到妻子来电，说家里有急事，要他赶快回家处理。事情紧急，他急忙起身，往回家路上走。朋友见他并没拿拐杖，依然走得稳稳当当，诧异得说不出话，见他已走远，只是目送他离去。

        走在路上，所有认识他的朋友看到他一反常态，没有拄拐杖也能健步如飞，都惊奇地看着他。他心急赶路，也没有注意到朋友异样的眼光。

        走到家门附近，他遇到一位老邻居。老邻居见他手里拄了十年左右的拐杖不见了，却依然脚步稳健，不由得呆住了，指着他，惊奇地问：“你的拐杖呢？”他这才意识到跟了他多年的拐杖并不在手中，他顿时感到失去依靠的无助，跌坐在地上，没法站起身，央求那位邻居到朋友家帮他把拐杖拿回来。

        邻居莫名其妙地问，“刚才，你没用拐杖，不是走得好好的吗?何必多此一举，再去拿拐杖呢？”

        那人先是一愣，接着理直气壮地说，“你又不是不知道，我离开了拐杖就没法走路的呀！”

(故事取材及改写自《学会感恩懂得分享》风云编著中国长安出版社出版)

温馨提示：

        依赖性是成功的蛀虫，一旦养成依赖拐杖的习性，放下拐杖便觉得无所适从，更谈不到步上康庄的成功大道。

        生活里不乏溺爱孩子的慈母，举凡衣食住行，事事亲力亲为，孩子只管衣来伸手，饭来张口，结果养出四体不勤，五谷不分的混沌儿；还有那纵容国民，管衣管食，不仅削足适履，降低教育程度去迎合国民，还为捧着真文凭假学问的国民安排丰薪厚禄的职位，结果，大家可想象得到一个充斥着拄拐杖的国民的国家会是怎样的景象？

        拐杖，是行动不便者的依赖，一旦体能恢复，便须放下，只有站在自己的双脚才有行动的自由，才能走上心目中的目标，滥用拐杖，势必导致自毁前途的恶果。切记！切记！

是非只为多开口，烦恼皆因强出头

        有一天，蝉、麻雀、蝴蝶、蜜蜂与乌龟聚集在花园里，各自叙述自己的生活感受。蝉文绉绉地说出自己的无奈：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”

        麻雀的感受比较直接，它感叹说：“人为财死，鸟为食亡。”

        浑身是罗曼蒂克细胞的蝴蝶说它们蝴蝶一族“宁为花下死，做鬼也风流。”

        蜜蜂有感而发，语带牢骚地说：“采得百花成蜜后，一年辛苦为谁忙？”

        乌龟无论行动或语言都比其他友伴慢一拍，它还没来得及发言，便看到捕鸟人被四个朋友你一言我一语的慨叹所惊动，撒下落网，把蝉、麻雀、蝴蝶与蜜蜂一网打尽。乌龟伸头东张西望，确定捕鸟人已离去，才幸灾乐祸地指它的朋友“是非只为多开口”，谁知话才说完，冷不防有个孩子张开弹弓，射来一颗小石子，正打中它的头，乌龟痛得将头一缩，喃喃地说：“烦恼皆因强出头。”

(故事演绎自星云大师的开示，取材及改写自《言行的考察》《东禅佛教学院月刊#70》)

温馨提示：

        语言是生活里最难修的一门功课，在议论纷争的情况下，公说公有理，婆说婆不差，想要一面抹墙两面光，难免顺得哥情失嫂意，甚至可能被编派为“蝙蝠侠”或骑墙派；在摸棱两可的灰色地带里，仗义执言则可能落得烦恼皆因强出头。

       华人常常以“一言既出驷马难追”警戒子弟需慎言；“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”警惕子弟莫用语言招惹是非，引来无谓的烦恼。 闽南父母嘱咐子女“有耳无嘴”，意思是只准听，不许多嘴，要他们从小就养成少说是非的习惯；外国人不也有“沉默是金”的格言？一言以蔽之，没有必要发言时，还是“无声胜有声”比较高明。

        话虽如此，但是语言毕竟是传情达意的媒介，人与人之间的交流，除了靠文字，还得通过语言传达，只需谨记住说得多不如说得得体；说得得体不如说得对人有益，说对人有益的得体话，就万无一失了。

       

努力干好能给人带来有用处的事业

        从前，德国有个很有才华的诗人，写了很多吟风咏月，写景抒情的好诗。令他苦恼的是欣赏他的诗作的人并不多，于是，他去请教父亲的朋友。

        父亲的朋友是一位老钟表匠，他听了年轻诗人的倾诉后，什么话都不说，把他带到他收藏钟表的小屋里。屋里陈列着年轻人从没见过的各种名贵的钟表:有的外形像飞禽、有的像走兽、有的能发出鸟鸣声、有的能奏美妙的音乐……

        老人从柜里拿出一个小盒子，盒里装的是个精美的金壳怀表。这只表最奇特的地方是它能清楚地显示星象的运行、大海的潮汛、还能准确地标明月份与日期。年轻诗人对这枚独特的怀表爱不释手，他忘了此来的目的，一心只想把那枚怀表据为己有。  他向老钟表匠询问怀表的价钱。老钟表匠微笑着说他愿意用这枚宝贝怀表对换青年手上戴着的手表。

        年轻诗人非常珍惜那枚与众不同的怀表，日夜戴着它，睡觉时都不肯脱下。过了不久，他开始对那枚表不满，要求老钟表匠换回自己的旧手表。

        老钟表匠装出惊奇的表情问他为什么不再珍惜那么珍异的怀表?青年说：“表的作用是指示时间，这枚独特的表不能指示时间，失去表的功能。我戴着表却不知时间，有什么用？它虽然能告诉我星象的运行、大海的潮汛，但是，这些讯息对我却是毫无实际用途，它远远不如我那枚能报时的普通手表！”

        老钟表匠微微一笑，放下怀表，拿起青年的诗集，意味深长地说: “年轻人，这就对了，让我们努力干好各自的事业吧。以后创作时，应该记住怎样给人带来用处！”

（故事取材及改写自《拿得起放得下》燕鸣泉编著九州出版社出版）

温馨提示：

        老钟表匠是一位有智慧的长者，他让年轻诗人亲身体验出一枚珍异的怀表不如平凡的手表，只因为怀表在他的日常作息里的价值不高，从而点出年轻诗人的作品虽然辞藻工巧，却流于浮华美艳。一时或许能引来“惊艳”的感觉，华而不实的作品其实难于唤起读者的共鸣，读者的阅读兴致冷却后，就会舍他而去。暗示他下笔要言之有物，能写出对人有益、有内涵的作品才能长远流传。

        写文章如此，做人也是一样。一个人长得俊俏、技艺过人、脑袋灵活如果不能给社会带来丝毫利益，他就像那枚怀表，有能力显示星象运行、大海潮汛的高级智慧，却对民生无益，只配收入盒子，锁在柜子里，价值远不如能为主人提供服务的普通手表。

        “让我们努力干好各自的事业”、“记住怎样给人带来用处”老钟表匠的话像狮子吼，提醒我们该走的路！

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           

生活处处有智慧

        有位禅师买了一面镜子，徒弟边擦着镜子边说那面镜子是劣质货。禅师笑着要徒弟别小看那面镜子，夸张地说镜子可以当老师！

        徒弟嗤之以鼻，轻蔑地对镜子喔一声。

        禅师转个话题，问道：“不论什么东西，放在镜子前面，都能映现麽？”

        “当然能。”徒弟不明白禅师为什么问这种浅显的道理。

        “东西拿走后，镜里还留下影像吗？”禅师继续问。

        “当然没有啦。”

        禅师说，“这就对了！这就是生活的智慧啊!”

(故事取材及改写自《东禅佛教学院月刊#75》《幸福在大众中求》作者永光法师  )

温馨提示：

       生活中，每个人拥有的可不少，却总听到有人在喟叹物质匮缺。不信请扪心自问，谁没拥有父母兄弟？谁真正穷得没有粮食果腹、缺少衣物蔽体？既然亲情衣食都不缺，怎么能说是物质匮缺？说这种话只因为忽略了生命镜子里的映像而已。能平心静气看握在手中的富足，及时珍之惜之，生活就不再有匮缺，生命就不再有遗憾。

        人有生老病死，物有成住坏空，遇到四大不调时，转个念头，想到我生之前，这个世界何曾有我？我死之后，世上自然不再有我，就如将置放镜前的“我”被移走了，镜子里的“我”也跟着消失一样的道理，明乎此，生无可喜；死亦无可悲，彻悟生命的有无，能提放自如不执著，这就是生活的智慧!

       提示生活智慧的，何止一面镜子？它其实无所不在，只待我们用慧眼去发掘，生活中无处不蕴藏着智慧！

阎王老子的三封信

        张华茂在饮冰室里遇到老友陈大明。十多年没见面，大明已晋身饮冰室老板。老友邂逅，相约在打烊后促膝畅谈。

        谈起近况，大明劝华茂学佛。华茂虽也有意学佛，但是记挂着还有三件大事未了，第一是父母死了，尸骨还没入土；其次是儿子未婚，女儿未嫁，为人父母责任未了；其三是家财还没分配妥。待这三件事都办好才学佛还不迟。

        大明不以为然，他认为学佛要趁早，他同样也是三件大事还没完成，依然可以学佛。华茂坚称他要先把所有的事安排好才学佛，如此一来，才能一心一意，不用拖泥带水。见没法说服华茂融入佛法，大明也无可奈何。

        三天后，华茂的女儿匆匆忙忙地来找大明，哭哭啼啼报死讯，说她爸爸临命终时交代她找大明替他安排后事。华茂的死，给大明感触良深，真的是黄泉路上无老少，世间事如此变化莫测，人怎能不把握当下啊！

        华茂死得心有不甘，怨阎王说他还有三件事没做，怎么事先没通知就要他来。阎罗王说他早已亲自发了三封挂号信。华茂一头雾水，说他一封都没收到。阎罗王于是问他的假牙是什么时候装的？那就是第一封信呀!佩戴老花眼镜是阎罗王发出的第二封信。白了头发则是阎王发出的第三封信。华茂这才恍然大悟，他记得清清楚楚:自己40岁装假牙、45岁开始戴老花眼镜、52岁白了头发，原来自己一步步踏入老境却没有警觉，不能再怪阎罗王没通知。他这时只怨自己没有听取大明的劝告，错过了学佛法的良机，一心只知忙俗务，不曾为自己造福田，如今三头未了命已勾，魂归地府悔已晚。

        华茂一生不知广结善缘，悭贪不舍，为富不仁，如今无常一到，所累积财富万般带不去，唯有业随身。他随业受报，被打入饿鬼道，后悔已来不及。

(故事取材及改写自《三则因果故事》钟健平绘图 中华印经协会出版)

温馨提示：

        人的寿命一天天在递减，老的征兆随着岁月流逝一一摆上台。只是现代的人靠着新科技，牙齿掉了，装上假牙；视线模糊了，配上眼镜；头发白了，染得乌溜溜的，生活上比古人舒适顺遂，实际上不知老之已至，以致失去及时警戒自己去修心养性、广积福德，待无常到来才手足无措，是祸不是福！

        听故事，学做人，从华茂的遭遇，我们应该时时警惕自己，黄泉路上无老少，无常何时到来无人知，我们必须随时准备面对。有机会造福时，切莫懈怠推延；能助人之处，千万别轻易放过。处处结善缘，积极积福德，一旦无常至，就能坦然无惧去面对。

       

       

        

       

放下才能解脱

        佛陀住世时，有一天，有位名叫黑指的婆罗门双手各拿着一个花瓶到佛前献佛，祈求佛陀开示。

        佛对黑指说：“放下。”黑指顺从地把提在左手的花瓶放在地上。

        佛再对他说：“放下。”黑指再放下右手里提着的花瓶，一面等着佛陀开示，谁知佛陀一再叫他放下。黑指看着已经空空的双手，感到莫名其妙，问佛陀道：“我已遵命把双手里的花瓶都放下了，请问佛陀，还要放下什么？”

        佛陀对他说：“我并没叫你放下花瓶，我要你放下的是你的六根（注1）、六尘（注2）和六识（注3）。人只能在把这些统统放下之后，才能从生死的桎梏中得到解脱。”

（故事取材及改写自师父开示时引用的佛教故事）

温馨提示：

        佛教徒在遇到烦恼时，脑际自然而然浮现“放下”两个字。“放下”两个字说起来轻松，要真正放下可并不容易。

        世间人从懂事以来，对握在手中的物资、意识里要达成的目标，都有一分的执著，有多少人能轻易放下？

        学生为发愤图强而废寝忘餐，不但要攀高峰拔头筹，也提防同学攀越，深受患得患失的心理所煎熬；商人被诱人的利润紧绷得不留一线缝隙，他们费尽心思，为成为业界的领头羊而耍手段斗心机，哪个商人不是在计算机前绞脑汁？要他们放下，谈何容易？政客为争权夺利而勾心斗角，就是在梦里，也不择手段在寻对策，能放得下吗？

      “ 放下”不容易，才显得能放下的可贵。佛陀说人能放下六根、六尘、六识，才能从生死的桎梏中得到解脱，不只是对黑指开示，也是在对世人说法。

        还在为生活钻钻营营的众生唯有从“万般带不去，唯有业随身”的理念下手，看透人生都是生没带来，死带不去，世间的荣华富贵乃是镜中花，水中月，对世间的人事物自然就得之不喜，失之不悲；不受占有欲所操纵，人与人之间没有纷争，人世间就少了硝烟，如此一来，物资上淡泊名利；感情上不再执著，“放下”就不难了，愿与大家共勉！

 

注1，      六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根、意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。

注2，      六尘指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。六尘又名六境，即六根所缘之外境。

注3，      六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，所以常被称为“前六识”。

 

鬼影

       古时候，一座名山上有一间寺庙，寺庙里有一间房间听说闹鬼，住在那间房的僧人不堪其扰，搬到别处去住，那间房一直空着。

        有一天，有位来自远方的僧人要求挂单，除了那间闹鬼的房间，寺庙里委实挪不出房间收容远方来的僧人。师父不想用闹鬼的房间招待来客，但是要求挂单的师父只求有个地方休息，并不挑剔是怎样的房间，师父无奈，带他到房间，坦白告诉他房里有鬼骚扰人，要他有心理准备。  挂单的师父心想，若真的有鬼，他更应该念佛诵经超度他而不是怕了他，于是心安理得地住进去。

        那天晚上，又有一位僧人到来要求挂单，庙里的师父同样地安排他住进那间闹鬼的房间，也告诉他那间房间闹鬼。第二位僧人也不以为意，自认可以降伏鬼。

        先住进来的僧人端坐在房子中间，等着鬼光临。当他听到推门声时，认为鬼果然来了！他要给鬼下马威，便起身用力挡住门，让鬼推不进来；门外的僧人见门推不开，以为鬼在戏弄他，为了不甘示弱，也使足力道拼命推。里面和外面的僧人各自使尽力道，一个拼命推；一个拼命顶，双方拉锯，各不退让。

        僵持了很久，门外的僧人终于把门推开，跨进屋里。房间里没点灯，一片黑漆漆，两位僧人互相把对方当成鬼，扭住对方，不管三七二十一就打了起来。这样不停地打，整整打了一个晚上，直到天亮了，两人在阳光中看清对方的面目，才发现原来是曾经在一起学佛的同道!不由得又羞又愧。

        天已大亮，寺庙里的僧人都敢出来观看，忍不住哄堂大笑。

(故事取材及改写自《东禅佛教学院月刊#75》《无我》作者慧尚法师)

温馨提示：

        世上到底有没有鬼，见仁见智，信者说有；不信者说无。不过，心里一旦有鬼，则必然鬼影憧憧，被骚扰得不得安宁。

        故事里寺庙那间闹鬼的房间一被定位，鬼的影子就植入两位先后到来挂单的僧人心中，他们不加以考证，就直接把对方当成鬼，结果成了笑柄，不就在告诉我们鬼影所造的祸其实比鬼更可怕？

        心怀叵测的人看穿了人性这种弱点，为了达到不良的目标，利用鬼影煽动人心，搅得人心惶惶，任由心里的鬼影指使着，把旁人当鬼来扭打，他则在一旁坐山观虎斗，等着收渔人之利。

        这种鬼影在阳光下无法隐遁，两个僧人就是在天大亮后看清了对方是同道，误会才冰释，所以，只要人人心里亮起一盏灯，心怀叵测的人就没法施散播鬼影的伎俩了!

       

 

贪多嚼不烂

        有一 天，宁静的森林突然喧嚣起来，原来是一群动物聚在一起，正在安排动物学校应开办什么课程。事关下一代的福利，谁不希望自己的子孙能拥有最完备的生活智慧？所以，林中动物都踊跃地提供意见。

        鸟儿说飞翔是基本的生活技能，无论行动、猎取食物或遇强敌时逃命全得靠它，非列入必修科不行；老鼠说挖地洞的本事不但是觅食物的管道，也是匿身避敌的保命途径，最为实用，是一门非学不可的技能。其他动物也纷纷把它们认为重要的求生技能列入教学课程，结果，课程兼收并蓄，包罗万象，每一科看起来都很重要，都非学不可。

        在强制性地教导之下，小动物们要学的技能可不少。老师教得很详尽，学生们也学得很积极，谁知考试的成绩却令大家非常失望----原本飞翔该拿到优越成绩的鸟儿为了练习挖地洞，羽毛都破损折断，地洞挖不成，也没法飞行了；老鼠为了学飞翔，从树上跌下来，四肢的骨头都损伤了，行动尚且有困难，更甭提挖地洞；其他的动物也因为学习不属于它们专长的技艺而致两头不到岸，原本稳操胜券的科目都考个满江红，远离达标的水平。

        教育体制包罗了完善的课程，每一科都由专才不遗余力地教导，小动物们也认真地学习，效果却如此不堪，动物们搔破头皮也想不出问题出在哪？

(故事取材及改写自一则教学研讨会中听来的故事)

温馨提示：

        天生万物，各有其谋生的专长，想要兼收并蓄天下所有的技能于一身，贪多嚼不烂，结果过犹不及，反而不美，是办教育的大忌。

        社会越进步，人与人之间的竞争越尖锐，恨铁不成钢的父母最怕他们的孩子输在起跑点，但望能将各门技能一股脑儿灌进他们孩子的脑袋。从我多年的教学经历中，我看到学生放学后，还来不及喘一口气，便得穿梭于各科补习班。有的甚至从三语、科学数理直补到史地；周末还得上电脑班、学绘画、书法班、弹钢琴、练跆拳道……简直无所不学，无所不补。

         这些学生就像森林动物学校里的小动物，被迫把各门技能生吞活剥吞下肚，贪多嚼不烂，学习得太沉重，结果，有的越补越漏；有的从此视学习为畏途，教育还能奏效吗？