身业

 

       无论什么东西都有正负两面，刀不能两头利，事难能两面圆。 凡夫贵在有个身躯可以积福德、储备往生资粮，却也因为有了躯体，七情六欲导人造业。三业里的身业，杀、盗、淫便是凡夫身躯造的业。

        在文明的社会里，法律不允许伤害人命，杀业多限于宰杀动物。佛教深信轮回，认为这一世人的碗中餐极有可能是前世祖宗来转生，不忍吃其肉；也认为众生平等，凡宰杀有生命的动物都算是杀业，这两点备受其他宗教徒笑为无稽之谈。住在我楼上，信天主教的三妹，看到我们的公寓有很多她又厌恶又怕的壁虎，自荐为杀壁虎队长。她家里的壁虎固然难以幸存，楼梯间的壁虎她也赶尽杀绝。每每晚上看到她提着装杀虫药的长桶游走于楼梯阶层间，喷杀墙壁及天花板上的壁虎，我笑称她像晚上提灯巡查病人的奈丁格尔，她反过来笑我用抹桌布包着捉到的壁虎带到底层垃圾桶去放，说：“姐，你真傻，壁虎知道你不杀它，在你家很安全，它会再回去的，你这不是白费力气吗？”这种相互取笑无伤大雅，我们都不放在心上。直到有一晚，她爬上梯子要喷射躲在天花板一隅的一只大壁虎，不慎跌下，脚盘骨跌碎了。我的小女儿好笑，说：“三姨，今晚壁虎阿公回家时，会与它的子孙欢庆常常射杀它们家族的”人“跌伤了，不必再提心吊胆避难了。” 医了两个多月，花了一笔不少的医药费，也被折腾了六十多天，她才一度停止杀业。但愿这算是她杀壁虎的报应，往昔所造的杀业能一笔勾销！

        《佛教故事》记载一则求乞者的忏悔，叙述杭州城站火车站车厅外一个以讨乞为生的瘸子愿以自己的遭遇劝导后人别步上他的后尘。他是山东省临沂市人，十几岁就辍学跟着父亲卖猪肉。杀猪14年，虽数度改行，仍不离杀业，最后与妻子开狗肉火锅店，是个小老板，有妻有子有房产，是个小康之家。

        他去收购狗时，遇到凶狗要咬他，他先下手为强，用棍子打断狗腿才拉回家里开膛破肚。屠狗生涯第五年，他开始觉得他的腿不对劲，才刚壮年，蹲下去就站不起来，走路还会打晃。2008年，中国奥运会前一天，年刚31岁的他就双腿瘫痪，起不了身。开狗肉火锅店赚来的钱都花在医疗上，依然没见效，每天饱受双腿疼痛的煎熬。老婆带着孩子出走，父亲去世，母亲改嫁，唯一的妹妹也出嫁，他一个人无依无靠。最后家里所剩的钱都花光了，没饭吃，他只好拄着拐杖出外行乞，晚上露宿在外。

        这一件事给我们最大的体悟是当初打断狗腿的人，最后自己的腿也不能走。靠杀生赚来的钱，最终落得身上不名一文，诚如我妈妈常说的“亏心钱，失德了；冤枉钱，赌输了”（这是闽南语劝世的话，意思是来路不善的钱财总会从不善的管道荡光。）值得我们警惕！

        凡是霸占不属于自己财物的行为都归类为盗。大自窃国大盗，小至偷鸡摸狗的小偷，甚至办事时偷工减料、买卖中偷斤扣两，掌管钱财的人从中克扣，或盗名慷他人之慨等用卑鄙手段捞取名利都属于犯了盗业。

        明朝年间，扬州有个店老板靠秤杆里灌了水银的一把乌木称子去欺骗批发货源的商家与顾客，因而发了大财。他膝下有个孝顺的儿子，还有两个乖巧的孙子，城里人都被蒙在鼓里，无不羡慕他有福。

        老板临终时，慎重地将那把乌木称交给儿子，告诉他个中秘密，要他继承他家的营业方式。孝顺的儿子虽然被父亲欺诈的手段惊撼得说不出话，却不愿忤逆临命终的老人家，含着泪顺从地点头。只愿父亲能瞑目。

        父亲去世后，他做的第一件事是把父亲用以造业的乌木称烧了，以免一旦落入贪婪的人手中，后患无穷。接着用家里的不义之财救济老弱伤残，也不遗余力赞助地方上各种善事去为父亲赎罪消业障。

        饶是他积极行善，不到三年，耗去一半财产，他两个儿子却相续得病死去。捐出钱财是他心甘情愿的事；失去两个乖巧的儿子，却让他心如刀割，行善得恶报，他心中不免怨上天对他不公平而郁郁寡欢。

        有一晚，他感觉到自己来到一座大宫殿前，宫殿正中坐着一位大官。他心里有怨，便趁机走上前向那位大官申述心里的不平。大官对他说：“你父亲前世广做布施，积大功德，命中注定他会是大富翁，根本无需靠水银称欺诈。可惜他存心不良，造了盗业，不知悔改，还存心带你继续造业，企望能够世世代代富甲一方，他的果报是堕无间地狱，期满后，还得堕畜生道去偿还他欺骗过的人。此外，他该有两个败家孙子来败坏他所盗得的财产，接着还会有一场天火烧光造孽的钱。你继承了父亲的钱财，原本也该同时承受他的罪业，非但短衣缺食，寿命也不长。庆幸的是你的心地善良，不屑用不法手段欺骗，还真心诚意地布施造福去弥补父亲的罪业，所以你会得到两个贤惠的儿子取代那两个败家子，他们能光耀你的门楣，而你也能得长寿的果报。你不必再怨叹，应当再接再厉，继续做善事。

        据《道德丛书》的记载，那位孝子后来果然有两个贵为进士的儿子，福禄寿俱具，享尽人间的幸福。

        有远见的智者应当从他人的遭遇看到造业的果报断难幸免，就算盗得钵满盆满，生没带来，死带不去，一场欢喜转瞬一场空，又有何用？何况比起堕无间地狱受苦的期限，世间不过百年的享受算得什么？遗憾的是如何寻得善法将这些讯息传入愚痴顽冥者的耳中？

     

 

口业

 

        佛教徒严守三业。三业指的是身业、口业及意业。三业分别指由身体、嘴巴与意识所造的业。身体造的业有杀、盗、淫;口业包含两舌、恶口、妄语、绮语，身口二业直接引致恶果，意业则是显现在贪嗔痴，三业中以意业为最重。口业则是三业中最易犯、也最常犯的戒律。

        有句老掉了牙，警惕世人的话说“病从口入，祸从口出”，那是千年不变的真理。古今中外，多少人因说了一句不慎的话，引火焚身。岳飞成为秦桧的砧上之肉后，秦桧正在踌躇不定时，他的太太王氏一句“纵虎容易擒虎难”，决定了岳飞的命运，也断送了宋朝江山。区区七个字，杀伤力何其大啊！也在反击中，让造口业的王氏陪着秦桧，两人双手反翦的塑像至今还长跪在杭州西湖边栖霞岭下岳飞的衣冠冢前，任由游客侮辱。口业所造的损害越大，果报就越重。

        虽然并非所有的口业都招致像秦桧夫妇万劫不复的果报，但是凡有造业，终难逃业报。《贤愚经》有则故事，叙述世尊为提醒众生避免因傲慢招来恶果，说君提七岁就在寺庙修行，证得罗汉果位。他用天眼看自己的前世。原来他500世前也曾出家修行，以拥有一副好嗓子而傲慢，轻视寺庙里的一位老比丘，讥笑他唱诵的声音像狗叫。君提不知道老比丘其实已经证得罗汉果位。就那么一句恶语，他沦落畜牲道，转世为狗500世。幸亏罪业满后，得到舍利佛尊者救度，才转入人道。这一类的口业最常见。有个教师称她看不顺眼的学生为小鬼，她病重时，空有上万存款，却因行动不便，被控制她的亲人送到一家收费廉宜的寄养处受折磨，每天只给她换一次尿布。她天天泡在粪尿里的惨况让出席她葬礼的人无不摇头唏嘘。

        在我们日常生活中，不时会遇到喜欢搬弄是非、造谣损人的人。因为习性所使然，他们添油加酱，把自以为是的事炒得色香味齐全。我还在念中学时，有位邻居被一个大喇叭造谣她与男友行为不当，那时的民风保守，邻近的人大惊小怪地以讹传讹，造成她很大困扰，竟然喝洗碗液自杀。虽然她及时被救回来，但是她的嗓子已受伤沙哑，人也日渐消瘦。不知是受洗碗液余毒所害，或是精神打击，她不久就去世了。伤害她的人虽然逍遥法外，但是，受伤害的人已逝，她一家人也搬走，就算领悟到一时口快说了损人不利己的话，已经求恕无门，那才是造谣者最大的惩罚!

        在职场上，最常看到的是仗势欺压人的上司，遇属下有所求，总用尖酸刻薄的话咄咄逼人，非逼得来求助的人知难而退绝不罢休的小拿破仑。有个教育长官大权在握时，最轻视、为难华校校长与教师，从不放过奚落他们的机会，是教育界恶名昭彰的人物。在一朝天子一朝臣的无常定律下，他在换新上司时被除名，改行推销文具。自大惯了的长官满以为他昔日威风凛凛时，校长们无不对他唯唯诺诺，如今只需对他们客气一点，他们必然会讨好、支持他。谁知他一被推下宝座，看到的尽是冷面孔，处处碰壁。果报来得如斯快，不啻是生活最好的教材！妈妈生前常常教我们以“皇帝都有欠缺锄头畚箕的时候 ，得意时莫忘与人结善缘，千万不可以出口伤人。” 妈妈受学校教育虽然不多，但她诚然是位有智慧的人！

        有句脍炙人口，警惕为人上司的话:“今天你以校长身份苛刻地责备老师；改日他荣升教育部长时，你将如何自处？” 同样的，今天你有钱有势就恶口伤人，一天你有求于人时，开得了口吗？口，可以用来说刻薄的话而造业，也能用以称赞人、劝人行善积口德，是提醒人少批评，多赞美以避免造口业的话。懂得善用，才不辜负妈妈没把你生为哑子。

        海明威说：“人用两年时间学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。”生活在人群中，人不能不开口说话，但是，说话前须经大脑过滤，该说的，需说的才谨慎地说，口吐莲花，让环境里处处弥漫着花香，何偿不也算是一项功德！

 

       

       

       

 

执著

         今年年初，居留悉尼的侄女去应征新职，姑妈、堂兄姐、表兄姐们分别为她祈福。第一轮的口试顺利过关，她的朋友跟她开玩笑，说：“那是必然的，你的家族包罗多种宗教教徒，有了来自佛祖、观世音菩萨、天主、耶稣基督、象神甘奈施的加持，哪有不过关的道理？”我听了也不禁莞尔，她这位朋友肯定不是佛教徒，才会这么执着。我趁机告诉笃信象神的侄女说：“话不能这么说，我们拜佛、向佛祈福，却不能指使佛菩萨依我们的要求实现我们的心愿，那是对佛菩萨不尊重也不尊敬。一个佛弟子算老几？有资格命令佛菩萨让他有求必应吗？”

        不论信的是什么宗教，信徒遇到困境时，一般上都会向他们的教主倾诉心底的烦恼，请示解困之道，就像子女有困难时，会求父母纾缓心事一样。就算问题没法解决，从没听说过信徒执着地抱怨或怪罪。我有个学生有一年回国省亲时向佛菩萨祈福，谁知她的儿子突然急病留医动手术，她本身也病倒，耽误了她回工作岗位的行程，她认为那是因为她与佛无缘，后来才发现原来有大祸在等着她，赶不及上飞机其实是救了她。可见如愿以偿不一定是福，求不得也未必是祸，不能只看眼前。既然信佛，就交由佛菩萨去安排，不必执著。

        我们毕竟还是凡夫俗子，心念及行为深受六根所操纵。所谓六根，指的是眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法六尘。眼指视根，就是眼睛所看到的东西；耳指听根，耳朵听到的声音；鼻指味根，是鼻子嗅到的一切香臭气味；舌指舌根，是舌头所尝到一切味道；身指触根，身体所接触的感觉，这些生理知识大家都熟悉，只有意根比较抽象，指的是大脑所意识到、想到的事物。这种思维包括生活里的妄想、幻想之类无影无形的物质。心里想要什么，“意”就发出命令，其他五根随着去求得。它就像其他五根的统帅。心念掌控得好，六根守法则，思维举止做得如法，就成就我们的六门。反过来，若让意念放纵如野马，喜欢的就取；憎嫌的就舍，随欲妄为，轻举妄动，以虚妄为实相，攀缘行事，如愿时，得寸进尺，患得患失；不如意时怨天尤人，但求反击。这一来，“得” 固然烦恼；“求不得”更加烦恼，是导致烦恼的根源、导引众生造业的罪魁祸首，所以，也称为六贼。

     犹记得我在妙香林寺当义工时，每年两场超度法会让我看尽众生相。知见偏差的人坚持祖先死后仍需活人的日常需用品，罔顾法会的守则，非烧冥鏹纸扎品便心里难安。有人怪罪我们以海会塔不让烧冥纸，害得她已故的亲人没钱，只好向阿窿借贷。没烧冥镪给他，他躲避阿窿，如今不知所终，她对着工作人员破口大骂，要我们负责去替她把亲人找回来。有人悄悄地把一大袋纸扎品拿到停车场外，无视劝阻，隔着一道铁丝网篱笆，把一堆纸钱鋪在地上，叠上纸扎品，就地烧起来，火光熊熊，让在场的人都为停放在一网之隔的车子捏一把冷汗，自私的人却带着胜利的笑容扬长离去。有人在海会塔外的路边烧冥镪，火焰把电话线烧毁了，还逼住在附近安老院里的老人家饱受乌烟瘴气所侵袭。林林总总，罄竹难书。这些人为了一念执著，做了损人却不利己的事，犯了身口意三业犹不自知，可叹复可怜啊！

        西班牙一本讽刺名著叙述沉迷于骑士文化的唐.吉诃德的荒谬行为。唐.吉诃德任心念操纵了意识，罔顾时代已改变的事实，以锄强扶弱的正义骑士自居。他用生锈的长矛，破洞的头盔把自己装扮成不伦不类的骑士，雇用农民当侍从，将客店当城堡，还像模像样地上演封骑士的戏码，骑上驴子出外替天行道。被执著的意念所蒙蔽了，他的眼睛看不出自己被当笑柄愚弄；耳朵听不进农民侍从的忠告。

        更荒谬的是他把风车当巨人、羊群当军队、理发师当武士，结果，与风车作战，被打得遍体鳞伤；冲杀羊群，被牧童打脱门牙；被意念封闭了心扉，将荒谬的行为看成正义的壮举，他眼中的“相”，其实“ 非相”。他这种高度崇尚道德的思维，就是执著，就是攀缘。

        用佛教的观点看唐.吉诃德的行为，他的心随境转，太执著于他个人的“理想”，一心只想做个替天行道，为弱者打抱不平的骑士，盲打瞎闯，吃尽苦头，待他饱经“沧桑”，醒悟人事的真谛时，早已被打得一身伤，一病不起，为时已晚矣。执著的危害，确实不容蔑视 ！

 

        今年年初，居留悉尼的侄女去应征新职，姑妈、堂兄姐、表兄姐们分别为她祈福。第一轮的口试顺利过关，她的朋友跟她开玩笑，说：“那是必然的，你的家族包罗多种宗教教徒，有了来自佛祖、观世音菩萨、天主、耶稣基督、象神甘奈施的加持，哪有不过关的道理？”我听了也不禁莞尔，她这位朋友肯定不是佛教徒，才会这么执着。我趁机告诉笃信象神的侄女说：“话不能这么说，我们拜佛、向佛祈福，却不能指使佛菩萨依我们的要求实现我们的心愿，那是对佛菩萨不尊重也不尊敬。一个佛弟子算老几？有资格命令佛菩萨让他有求必应吗？”

        不论信的是什么宗教，信徒遇到困境时，一般上都会向他们的教主倾诉心底的烦恼，请示解困之道，就像子女有困难时，会求父母纾缓心事一样。就算问题没法解决，从没听说过信徒执着地抱怨或怪罪。我有个学生有一年回国省亲时向佛菩萨祈福，谁知她的儿子突然急病留医动手术，她本身也病倒，耽误了她回工作岗位的行程，她认为那是因为她与佛无缘，后来才发现原来有大祸在等着她，赶不及上飞机其实是救了她。可见如愿以偿不一定是福，求不得也未必是祸，不能只看眼前。既然信佛，就交由佛菩萨去安排，不必执著。

        我们毕竟还是凡夫俗子，心念及行为深受六根所操纵。所谓六根，指的是眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法六尘。眼指视根，就是眼睛所看到的东西；耳指听根，耳朵听到的声音；鼻指味根，是鼻子嗅到的一切香臭气味；舌指舌根，是舌头所尝到一切味道；身指触根，身体所接触的感觉，这些生理知识大家都熟悉，只有意根比较抽象，指的是大脑所意识到、想到的事物。这种思维包括生活里的妄想、幻想之类无影无形的物质。心里想要什么，“意”就发出命令，其他五根随着去求得。它就像其他五根的统帅。心念掌控得好，六根守法则，思维举止做得如法，就成就我们的六门。反过来，若让意念放纵如野马，喜欢的就取；憎嫌的就舍，随欲妄为，轻举妄动，以虚妄为实相，攀缘行事，如愿时，得寸进尺，患得患失；不如意时怨天尤人，但求反击。这一来，“得” 固然烦恼；“求不得”更加烦恼，是导致烦恼的根源、导引众生造业的罪魁祸首，所以，也称为六贼。

     犹记得我在妙香林寺当义工时，每年两场超度法会让我看尽众生相。知见偏差的人坚持祖先死后仍需活人的日常需用品，罔顾法会的守则，非烧冥鏹纸扎品便心里难安。有人怪罪我们以海会塔不让烧冥纸，害得她已故的亲人没钱，只好向阿窿借贷。没烧冥镪给他，他躲避阿窿，如今不知所终，她对着工作人员破口大骂，要我们负责去替她把亲人找回来。有人悄悄地把一大袋纸扎品拿到停车场外，无视劝阻，隔着一道铁丝网篱笆，把一堆纸钱鋪在地上，叠上纸扎品，就地烧起来，火光熊熊，让在场的人都为停放在一网之隔的车子捏一把冷汗，自私的人却带着胜利的笑容扬长离去。有人在海会塔外的路边烧冥镪，火焰把电话线烧毁了，还逼住在附近安老院里的老人家饱受乌烟瘴气所侵袭。林林总总，罄竹难书。这些人为了一念执著，做了损人却不利己的事，犯了身口意三业犹不自知，可叹复可怜啊！

        西班牙一本讽刺名著叙述沉迷于骑士文化的唐.吉诃德的荒谬行为。唐.吉诃德任心念操纵了意识，罔顾时代已改变的事实，以锄强扶弱的正义骑士自居。他用生锈的长矛，破洞的头盔把自己装扮成不伦不类的骑士，雇用农民当侍从，将客店当城堡，还像模像样地上演封骑士的戏码，骑上驴子出外替天行道。被执著的意念所蒙蔽了，他的眼睛看不出自己被当笑柄愚弄；耳朵听不进农民侍从的忠告。

        更荒谬的是他把风车当巨人、羊群当军队、理发师当武士，结果，与风车作战，被打得遍体鳞伤；冲杀羊群，被牧童打脱门牙；被意念封闭了心扉，将荒谬的行为看成正义的壮举，他眼中的“相”，其实“ 非相”。他这种高度崇尚道德的思维，就是执著，就是攀缘。

        用佛教的观点看唐.吉诃德的行为，他的心随境转，太执著于他个人的“理想”，一心只想做个替天行道，为弱者打抱不平的骑士，盲打瞎闯，吃尽苦头，待他饱经“沧桑”，醒悟人事的真谛时，早已被打得一身伤，一病不起，为时已晚矣。执著的危害，确实不容蔑视 ！

 

业障

 

        业障是指人造的罪孽，它能妨碍修行，是祸患的根源，所以佛教徒对造业避之唯恐不及。造业的肇因大多是在污浊环境养成不良的习性所使然，不自觉中种下恶因，少见有人会明知故犯。

        佛教徒对盂兰盆节的典故都耳熟能详，那就是佛陀的弟子目犍连尊者助他妈妈消除业障的经历。目犍连尊者是佛陀的弟子中神通第一，他知道妈妈生前造了恶业，想用神通查看母亲死后的状况，惊见母亲沦落恶鬼道。目犍连不忍见母亲挨饥受苦饱受折磨，想用神通送食物给母亲，谁知食物还没进口就化成火。他无奈，求助于佛陀，于后才有盂兰盆节。从目犍连具有神通第一的法力尚且无法消母亲的业障，足见业障之力道有多大!

        业障力再大，终不敌佛力不可思议。念佛法门殊胜，一心念佛求增加正能量，身口意趋入清净平等的境界有助消业障、再加以忏悔，改过、最后发愿存好心、说好话、做好事，清除身口意所造诸业，业障就没了。

        佛法在世间，融入在人人的生活中，纵使不是学佛人，依然能在日常生活中消业障。业障既然是由身口意三业所造，贪嗔痴慢疑五毒所促成，就得循着三业五毒着手去解。只要做人厚道，待人谦逊，学会赞美，懂得尊重，对人宽容，能忍就忍，真的难忍就离开现场，眼不见心不烦，气消之后，云消雾散后是另一番景色。这些需靠自己一步一脚印去修身修心法说起来好像很容易，做起来可有些难。不过，不必气馁，听一听《千面镜寺庙里的两只狗》这则故事，再衡量得失，你就会心甘情愿去做。

        古时西藏有座千面镜寺庙，庙的四周镶嵌着千面镜子。有一天有只狗想要到千面镜寺庙去，又担忧寺里的狗会争地盘不肯放行，它为了给寺里的狗儿下马威，先武装自己，板起脸，呲牙咧嘴，尾巴像铁杵般竖起，一副凶神恶煞的模样。它来到寺前，映入眼帘的是上千只来势汹汹的狗挡住它的去路。它大声咆哮，那千只狗群也不约而同对它疯狂地吠。自忖寡不敌众，它只好夹着尾巴往回跑，心里在想，千面镜寺的恶犬果然名不虚传啊! 这世上的恶犬可不少啊！同一天下午，另一只狗也上千面镜寺庙。它抱着天下一家亲的心情，想与寺里的狗做朋友。它轻松地步上寺，友善地摇摆着尾巴来到千面镜寺庙，早已有上千只狗摇着尾巴欢迎它，让它饱尝友情的温暖。人生在世，何偿不也如此，选择做凶神恶煞的人远比心怀善念的人难熬，是必然的道理啊!

        我从网上读到一则忏悔恶业，行善消业障的蒋松年老先生的亲身历验。没法联系他取得同意，却敢于借他的经历为本文增光，是因为读到篇末蒋老“希望以他亲身经历，让读者们对因果引起警醒，对三宝生起信心”，也在此向蒋老恭贺、祝福及致谢。

        蒋松年老先生生于1946年。1967年文化大革命期间，年仅21岁，他就当了集体大生产队长。在13年队长生涯中，他利用职权的便利，报假发票，多领粮食犯下盗业；职权在握，他多次淫人妻女，破坏人家庭，招致怨气，也犯了邪淫业；1994年开始养鱼牟利19年，杀生无数，犯了杀业。五戒中犯三戒，业障很快就现前。他在2011年便开始生病了，肚胀气喘，县医院当肺炎治，没见效，转作肺结核治了8个月，却越治越重。隔年，转长沙肿瘤医院，确诊肺癌，但已无法动手术。出院做保守治疗，靠吃中药维持生命，病情日益沉重。隔年五月，肿瘤已扩大一倍。病情辗转折磨，蒋老抱等死心态，拒绝求医吃药。

        蒋老有位学佛20年的妹妹，见一向拒绝学佛的哥哥有病，去求学佛人邓邦华老人用他本身历验过的因果报应及学佛感应，现身说法引导哥哥一起学佛。或许是因缘已成熟；也可能是蒋老被病痛折磨得厉害，他答应与邓老一起学佛。不久，他参加佛七法会，大拜忏时，他静下心忏悔，领悟到自己过去不明因果、不信佛法造下的诸恶业，感召业报，不由得吓出一身冷汗，庆幸自己觉悟得早，只是花报，若是沉溺下去，堕入地狱，后果更可怕。他把所养的鱼都放生了，还约了同修在家念佛七日，在佛前求忏悔，把功德回向给冤亲债主，并发愿终生放生。

        悟以往之不谏，知来者之可追，蒋老坚持念佛诵经，吃素拜忏，放下等死的心态，虽大病初愈，也约同修邓老当义工。他一念忏悔，一心向佛，群医棘手的病不药而愈。

         种如是因。得如是果，因果诚然不虚啊！愿借蒋老先生的经历与佛门同修共勉。

 

 

 

 

善缘与恶缘

        人与人之间，总有一丝若有还无的线联系着。信佛的人相信因缘果报，称那条线为“缘”。试看看，天下子女千千万万，我能生为父母的子女，那不是前世种的因，结成今世的果吗？

        缘分为善缘与恶缘。前世你有恩于他的，他今世来报恩还债；你对他有亏欠的，就来报怨讨债。师父教导我们，对身边有接触的人，不论是来报恩或来讨债，都有应对的方式：来报恩的固然加倍珍惜，继续培植善缘；来讨债的就抱着欠债还债，没话好说，还得心甘情愿。在师父的开示引导之下，我们还亲眼见证过身边的人将恶缘转为善缘，结局圆满的实例。

        我也曾经读过一篇很感人的佛教读物（事隔多年，依稀记得好像是《佛教文摘》或是《学佛网》）叙述有一位师父在傍晚时分回寺庙，半途遇到狂风大雨，举目四望，看到远处有一座大房子，师父冒着倾盆大雨，想到哪去求借宿一宵。守门的仆人反应冷淡，说他家老爷与僧道无缘，甭想肯接待出家人。

        附近没有人家，师父退而求其次，苦苦恳求让他在他家屋檐下歇脚。只在屋外歇脚，没有进屋里，应该没问题，仆人就进去通报，谁知老爷依然拒绝。师父无奈，问明老爷的名字，就冒着滂沱大雨离去，回到寺庙已是全身湿漉漉。

        三年后，那位老爷纳小妾。一天，小妾说她想到寺庙上香。老爷疼她宠她，处处迁就她，再怎样与佛道无缘，也欢欢喜喜地亲自陪她到寺庙。进了寺庙，老爷看到庙里一块长生禄位牌上写着自己的名字，觉得很诧异，就问正在扫地的小和尚那是怎么一回事？

        小和尚也不太清楚，只知那是住持在三年前的一天晚上，冒着滂沱大雨回来，说有一位施主和他没有善缘，所以他要为那位施主立个长生禄位，天天诵经回向功德给他，希望能借此与那位施主解恶缘结善缘。 老爷一听，知道是怎么一回事，心中又惭愧又不安，嘴里什么都没说，即刻顺水推舟，自动做了那座寺庙的功德主，余生虔诚供养。

        一般凡夫陷在困境中向人求助时若踢到铁板，都会生起嗔怨心。“一念嗔心起，百万障门开”，就会依各人的习性有不同的反弹。有的人让失望的怒火烧坏了心智，从此愤世嫉俗，人际关系冷淡缺温情，社会还有温暖吗？有的人用诅咒发泄心头恨，人间就此少了爱。嗔恨心重的人甚至会采取恶毒的手段以牙还牙。就算心平气和的人，只要少了一分修行，虽然没有报复的举动，仍会隔着楚河汉界瞪冷眼。寺庙的主持胸怀宽大，度量能容，在豪雨中被拒门外，不但不怨不恨，还用回向功德去解恶缘结善缘，他不愧是弥勒菩萨的化身！

        住持的德行与智慧度了一位凡夫进佛门，将一个与佛道无缘的人转变成虔诚的功德主。他花多少钱供养寺庙不是重点，最大的收获是将他的心念由冷酷转成热诚。往后再有人向他求助，想必不再碰钉子。一个如法的措施牵动了老爷的善念，间接也帮助了将来向老爷有所求的人。住持的身教更在无形中带动寺里大大小小的修行人随时用爱心与人结善缘。

        一颗善的种子三年后结的果遍荫了大片天地，住持轻轻撒出一线因缘，这条线虽无形，其威力却足以笼罩了寺庙内外。

        善缘，真的不容漠视！

 

       

信受奉行

        四妹是天主教徒，她常常听我告诫她勿做这别做那，听得烦了，故意损我说：“你们佛教真会吓人，生活中有这么多顾忌，还有什么乐趣？不像我们天主教，天父慈悲，我们教徒死后就投入他的怀抱。”我也调皮地向她眨眨眼，问她，“圣经里有天堂，也有地狱，凡是人死后一概息劳主怀，那么地狱有何用途呢？难不成用来关蚊子？”我们兄弟姐妹各信不同宗教，谁也不排挤谁，这一类谈话常有，最终都在笑声中不了了之，并没伤害任何人的感受。

        倒是与其他佛友在生活中，时而会有歧见。曾经有位有钱又有闲的佛友，开着大房车，常常给没有交通工具的佛友方便，广结善缘增强了她的信心。只要有哪间寺院打佛七或修八关斋戒，她必定参与，也开车带领其他佛友一起去，是位热衷修行的信徒。直到有一天，她与几位佛友来找我，要我接受她委托的重任。听她这么说，我倒是怔住了，想听听她到底在搞什么把戏。原来她已经部署好一切，要推翻原班的人马，这一惊非同小可！佛堂不属于她或任何信徒的，师父不常在槟城，委托大家共同护持槟州的佛堂。我们本该按着师父的安排各自执行任务，想不到她竟然在背后挑拨离间搞破坏，这算是哪一门修行啊！她的行径让很多信徒寒了心，纷纷引退。我决定离开时，她还来挽留我说凭着她持戒修行，跟着她准没错。我不屑多说，丢给她一句“我们都知道你从不错过修戒的机会，只是，依你的做法，你是一戒都没修好。”就坚决离去。

        一个学佛心热诚的信徒，只因我执太重，竟然为了争权霸位，在修行的道场争地盘，结果破坏了圆融的氛围，不但被她针对的佛友为之却步，受她提供方便的佛友也在看出她的庐山真面目后，不甘被收买而离去。众叛亲离，眼见计谋没法得逞，还弄得里外不是人，她觉得没趣，只好讪讪而退。

        我的大姨妈是外祖母家唯一的佛教徒，她从二战时大表哥被日军拘捕后，便发愿持斋拜佛，求佛加持，让大表哥平安回来。大表哥后来果然被释放，然而，不信佛的家人认为那是靠二表姐自我牺牲，答应嫁给一名在日军营中的台湾籍官员从中协助，与佛菩萨无关。与佛缘深的大姨妈不管家人怎么说，就是坚守她对佛菩萨发的愿，直到老死都是非常虔诚的修行者。她生前每一回从新加坡回槟城都住在我们家。有闲空就讲佛教故事给我们听。我记得最深刻的一则故事是她说：从前有个专职服侍老奶奶的丫头，每天听老奶奶诵经念佛，也想念佛。老奶奶教她说：“你每天做家务时，嘴里念“ 阿弥陀佛 ”，就算是阿弥陀佛的佛弟子，临命终时，阿弥陀佛自然会来接引你。”小丫头遵从地每天口不离“阿弥陀佛” 圣号，她往生时，天空出现祥云瑞兆，佛教家庭里每个成员都庆幸小丫头已登净土，恭敬地依佛教礼仪办她的丧事。

        学佛有八万四千法门，依各人的根性修行，就能得大自在。小丫头连最基本的经文都不会念，极有可能连哪一尊是阿弥陀佛的佛像都不知道，她光凭着心里那一份坚贞不二的“ 信 ”，“接受”老奶奶的教诲，每天持续不断地“奉行”。她没机会接触佛经，却百分百地实践了佛经里教的“信受奉行”。生活就是修行，这不是最好的证明吗？

        佛教徒最大的愿不在于来生有权有势，或是聪慧绝世，而是能脱出六道轮回，往生净土。为了达到目的，处心积虑的佛教徒为赢得佛的青睐而费尽心思，想方设法各耍奇招，结果弄巧反拙，贻笑大方的行径惹笑柄，真是何苦来哉？

 

       

       

睦邻靠智慧

        与人相处是一门学问，这句话一点不夸张。尤其是组屋、公寓的住户，左邻右舍，楼上楼下各有生活习惯、性格、宗教、身世背景迥异的邻居，万一慷慨大方的人不幸遇上自私自利之徒；随和的人偏偏攀上蛮横的邻人、温柔体贴的人被逼面对心浮气躁的人，就算有人肯自叹倒霉哑忍，交情也势必难以长久维持。

        多年前，旧邻居中有个长相娇柔，见到陌生人有点腼腆的太太，我们在楼梯间相遇时，她总爱拉住我闲聊。我们无所不谈，谈天气、谈生活，最后她总谈到她在夫家所受的委屈，我心里对这个受屈受辱的小媳妇有无限的同情。只是，她夫家的亲人我一个都不认识，事实真相我也完全不确知，对她的牢骚我搭不上口，也不敢胡乱说话。这些年来，我只能当个垃圾桶，让她倾倒心里的垃圾。

        一天早上，我正在煮早餐，楼下传来刺耳的叫骂声。骂得力竭声嘶，我以为是那个常在街上溜达，指天笃地乱骂的神经失常女人又在骂街。从窗口望出去，万料不到的竟然见证了那位平时娇娇柔柔的躯体里裹着的竟然是那么泼辣的“内涵”，我顿时生起的念头是庆幸我没有得罪过她！

        事过不久，她很委屈地向我诉苦说她被一位邻居诬赖散播谣言，破坏那家人夫妻和谐。这一回碰到的是个难缠的人物，她没胆再上演泼妇骂街的戏码替自己申冤，只好悄悄搬离是非地。

        这位邻居的遭遇叫我想起妈妈生前常常用闽南话教我们“能好好厝边，不能好才好自己”，意思是睦邻最重要，没办法与邻居合得来，才退而求其次，回到自己的亲人身边，也就是远亲不如近邻的意思。在妈妈的影响之下，我们就算遇到不讲理的邻居，最多是敬而远之，不招惹，保持距离就没有是非，所以，我从没听过兄弟姐妹中有谁曾与邻居不和。

        古人事迹中，因睦邻有道而为后人盛赞的首推清康熙年间大学士兼礼部尚书张英。张英的故乡在安徽桐城，老家的土地与邻家之间有片隙地。邻家扩建时，有意占用那片隙地，两家人因此起争执。他家人有意借他在朝的势力打赢官司，便传家书给他。张英接到家书，挥笔写：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

        家人接到回信，明白他为睦邻不计较的胸怀，便放弃追究，讼案顺利完结。邻家深受张英的宽怀大量所感动，自动让出他那边的三尺地。这片两家各让出三尺的巷子就被称为六尺巷，以表扬张英谦和礼让的美德。

        圆满地处理人事的争端，不但需要有容人的胸怀，更加需要有智慧。张英选择放下身段，不愿仗势压制邻居，不计较失去土地权，在在表现他不贪不嗔不痴不傲慢的修养。从他以长城犹在，筑城人已无踪为喻，也显示出他在教子孙以人事物无常，挣得再多的土地，人死之后，什么都没法带走，用身教培植子弟正面的价值观。

        有一则故事说一家以狩猎为生的人家与牧羊人家为邻，两家人常因生活琐事闹意见。本来是芝麻绿豆的小事，因为累积多了，双双嘴里虽然没说，心里对对方却都有很深的成见。一天，牧羊人的小羔羊溜出栅栏，到猎人家门前戏耍。猎人的孩子见小羔羊很可爱，开门引羔羊进门，谁知小羊一进门就被猎犬咬死了。牧羊人心中的星星之火顿时酿成了燎原大火，怒冲冲地上门理论。自己家的狗咬死人家的羊羔，猎户自知理亏，急着向牧羊人道歉。心里一急，他结巴巴地解释：“你家小羊跑进我家….”一句话还没说完，牧羊人咬定他是在怪羊儿跑到他家，才招惹杀身之祸，一时冲动，二话不说，抡起斧头朝着猎犬劈头就砍，破口大骂道：“你家的狗咬死我家的羊，不认错，还想耍赖。我也让你尝尝被暴力对待有多可恶！”边骂边扬长而去！

        猎户听出他话中有话，意会到他误会自己在狡辩，了解他正在气头上，解释并没用。他过后一连几天，每天把猎获的猎物烹煮好，送一碟给邻居尝新，邻居最后被他的诚意感动了。误会冰释后，牧羊人获知猎人的小孩喜爱小羔羊，礼尚往来，回送只小羊给他，两家人终于前嫌尽释，成为好邻居。

        误会就像迷雾，能障蔽理智，肯提起勇气挺身而出，拨云见日，大地光明才看得到真相，猎户的勇气与睿智值得按赞；牧羊人肯放下成见，用回馈挽回僵局，反应也很可嘉，两家人的做法足为紧咬不放，与邻家斗得星月无光，甚至闹命案方休的恶邻居参考。

        

相

 

        《金刚经》说“凡所有相，皆是虚妄”，意思是我们凡夫眼里看到的一切表象和名相其实都是各人的主观与意识所看到的表相，并不是真实的真相。所以，一般学佛人多以“镜中花”、“水中月”比喻这些映入眼帘的影像，比喻它们只供眼观，没法捉摸。饶是如此，凡夫却无不以事物的外相为评估其价值的标准。为了争夺、占有这些虚妄的东西而不惜舍命追求，导致有人为之争得头破血流、身败名裂，甚至家破人亡。不知该说是人性的矛盾、无明或执着？

         耀眼的名相造成国与国之间弱肉强食，四出侵凌。为满足野心，为扩展国土而动干戈，威风凛凛地踏在无辜民众的尸骨上称雄天下。待无常一到，时移物易，被盛名迷糊了心窍的国家领袖也随着时局变色，显示丰功伟业的铜像、纪念堂纷纷被拉倒摧毁，往昔的英雄成了臭名昭彰的狗熊，徒然留下狰狞无比的面目，手段的毒辣换来千古骂名。只是，醒悟时已是百年身，徒呼奈何！

        利欲熏心的凡夫固然如此，殊不知不为外相纷扰所动的修行人若一时不慎被心魔操纵，也难逃堕入名相的陷阱。禅门为传承法脉的衣钵争端不断，达摩祖师六次被人下毒，这件憾事知道的人不少，《历代宝法记》也有记载。最近观赏大爱电台《高僧行谊》，得知二祖慧可也曾为避劫装疯卖傻一年，到四祖道信及五祖弘忍手中，传法脉的衣钵各失窃三次。最广为人知的莫过于五祖弘忍将衣钵传给六祖惠能时，咐嘱他连夜离开黄梅寺，南下岭南，他尊师命南逃，一路依然被同门多方追杀。

        那件传承禅宗法脉的袈裟是佛门权力的代表，也承担着度脱众生的职责与传播佛法的重任，并不具世俗的金钱价值，如此不择手段的追杀，何所为而来？不言而喻。身为佛弟子，就算得逞，脸上有光吗？跨得过道德的门槛吗？足见“ 相 ”之为物，真是坑人不浅啊！

         有位才貌俱具，秀外慧中的女中魁首在校中是师生眼里的宠儿、艺坛里的奇葩、职场上的天之骄子、婚姻道上的金童玉女，亮丽的前半生羡煞了同侪。曾几何时，岁月催人，当她惊觉长江后浪推前浪，优势已不尽在握时，癌病毒也乘她情绪低落到谷底时来袭，她崩溃了！半生的得意，她习惯性地卡在外相的瓶颈，寻不到回旋的空间。执迷于形象，她宁为保住容颜当筹码，毅然关闭医疗的大门。她告诉自己，手中的筹码已被分薄，不能再失去那一头傲人的秀发，她绝不能做化疗。鱼与熊掌难以两全，她终于在生命的拔河比赛中带怨败下阵。

        兰心蕙性如她，原该看得出相貌与感情皆属虚相。青春留不住，缘尽挽不回，都是必然的过程，来时尽情享用，已逝时就该挥挥手放下。况且她手中不缺其他筹码，何愁没有杀出重围的另一条路？何需一头栽进“ 相”的窟窿？最令我们深感遗憾的是她带怨而终，那才是输到最后啊！

       原本命不该绝的人，竟然因为成也相貌，败也相貌而英年早逝，不知她临命终那一刻可曾有悔？

       

    

我

 

        “人身难得今已得，佛法难闻今已闻” 。佛教徒一致认为六道轮回中，以人道最为殊胜，因为轮回人道，才能修身造福。

        小女儿家的猫Mamacat在6月25日晚上往生，祖屋的狗Cookie在9月11日被安乐死，我都有很深的体会。Mamacat被证实患癌后，我就带她皈依三宝，也吩咐小女儿不忘咐嘱她已是佛弟子的身份。在她病入膏肓时，还用药师咒及六字大明咒陪她度过。Cookie是一只养了16个年头的忠实看门犬。不幸生在一个马来甘榜，因为宗教因素，被当地的孩子又打又踢，还用小石子丢，三弟的朋友看不过眼，把整窝小狗送到妈妈家。长大后，我们才发现他一边耳聋。尽管如此，他可从不渎职。有陌生人停在屋前，其他同伴又追又吠，他并没落后。饶是如何尽责，他毕竟还是一只看门犬，待遇远远不及屋里那两只宠物狗，这是我对他怜爱有加的原因。看到他随着年龄老大，日渐消瘦，到后来，他的后退肌肉开始衰退，我也带着他皈依三宝。每次带食物去喂他时，我总悄悄地提醒他已是佛弟子，临命终时记得随着佛光走。动物界里没有人宣扬佛法，他对我的咐嘱了解多少？人与兽没有沟通的语言，我不确定他听懂了多少？这不就印证了“人身难得，佛法难闻”吗？

        能有幸生而为人，拥有人身才有办法修心积福德；生活在有佛法的环境，沐浴在佛法的智海里，因缘具足，确实可喜可贺。只是，从经验中，我也意识到光是 “得人身” ，“闻佛法” ，并不究竟圆满。凡事有利必有弊，有了人身，第一个问题就是“我”！有了人、我的分别，烦恼就出现了。我在菩提国民型中学处理学生的纠结时，就曾遇到一对孪生姐妹剪不断理还乱的问题。她们的妈妈对两姐妹的爱憎强烈，眼见妹妹的沮丧、自卑与自暴自弃，我劝姐姐用爱着手，从扶助妹妹得到心理平衡做起，接下来劝她与妹妹分享物质当滋润剂。善良的女孩肯受劝，妹妹脸上有了笑容，我感到很安慰。殊不知这安慰讲得太早，妹妹脸上的笑容是那么短暂！眼里的怨怼告诉我有新问题出现了。原来她不满姐姐只把一小部分的礼物与她分享，“既然说我与她是孪生的，若真的爱我疼我，就该没保留地与我平分一切嘛！敷衍我？呸！谁稀罕？”同是受佛陀教育的一对姐妹，只因心胸迥然不同，再多的劝导都挽不回封闭了的心，追朔根源，要怪只能怪我在作祟。

        有则《猴子分乳酪》的故事说两只老鼠偷到一大块乳酪，没法搬进洞里，只好切成大小一样的两块。甲老鼠觉得自己分得的乳酪比乙的乳酪小块，坚持要互换。乙缠不过它，只好与它换。换过之后，甲左看右看，还是觉得乙手中的乳酪比自己的大，要再换回来。乙见甲瞎闹，怕屋主回来会双双被捕，建议请个中间人主持公道。这时有只猴子闯进屋里，就被请来均分乳酪。猴子见甲比较强势，也顺口赞同乙手中的乳酪比较大块，拿过来咬了一口才递给甲。这一来，甲手中的乳酪明显地小了很多，甲又吵着要换。猴子再从乙手中拿过乳酪，再咬一大口才与甲换。甲不服对方手中的乳酪比自己的大，一直对换，猴子趁机一大口一大口地咬，结果一大块乳酪都进了猴子的口。这则故事里，甲老鼠由于我的作祟，不满足于自己手中那一块乳酪，最后吃了大亏。那个妹妹只在姐姐第一次与她分享时受宠若惊，短暂地尝到幸福感。紧接着老觉得姐姐手中的乳酪比较大块，也觉得自己理应得到最大块的乳酪以为多年来的补偿，她不肯转心念，选择把自己困在嫉恨的牢笼里，直到毕业离校，她的脸上都少笑容。倒是姐姐，为履行对老师的承诺而与妹妹分享妈妈给她的礼物。在她心里，只有对老师的承诺，不曾求妹妹用感恩回应，也没把妹妹来分薄物质当一回事，不经意中她实践了三轮体空。可见得生在人道中，要求做得圆满，不只是“人身难得” 而已，还需要具足“善念难得” 。

教师的心声

      人类对事物的价值观会随着时代变迁、环境需求而转变，原是无可避免的事。身为教育工作者，我觉察得最透彻的是教育价值观的差距两极化，已倾于一面倒向文凭主义，与提高受教育者身心素质的目标及发展社会意志行为近乎脱轨。

        犹记得我们小时候，一般父母送子女到学校求学，很少听到有父母苛求子女考满分，长辈们都把送子女到学校求学的重点放在学做人。道德素质教育比考试分数更受重视。我家讲闽南话的阿公阿嬷，爸爸妈妈挂在嘴边的是“不识字，是青眯牛；不会做人，不如猪狗牛。”意思是功课差，认识的字不多或不识字，就像瞎眼牛，最少还能靠蛮力苦干，还能自力更生利人利己；不知礼节，不具做人的基本道德的人则比动物还不如。这就是古今教育价值的差距。

        今日的教师受圄于家长的态度、社会的要求、教育制度的限制，能做的并不多，肯在紧迫的教学进度中，加入道德教育元素的老师已不多，就算有，也不免受到家长所唾弃。无奈之余，我们常自我揶揄地说如果孔夫子复活，看到今日的学校制度、家长对子女的要求、学生求学问的态度、人与人之间的应对，孝道的褪色，人品的沦落，他老人家准会失望得宁可再死去算了。

        教育除了狭义地传授知识、培养能力之外，也着重在提高受教育者的身心道德素质，进而发展社会意志行为的规范，再而将文化典模传递下去。可悲的是今日的社会沦为文凭主义，家长但求子女每一科考到A。认为传授礼让美德的师长是在软化他儿子的生存斗志，把他教成弱肉，将来踏入社会，势将成为强者的口粮，长大后难有成就，不是向有关教师提出意见，便是急急为儿子申请转校。

        为了满足父母的要求，学生在同学间相互设防，以防同学的成绩超越自己，不愿与同学分享个人读书心得，这种情形在精英班尤为普遍。自私自利的心态随着成长会变本加厉，当这类受教育者踏进社会后同时带来污染。

        为了自利，长者护短的行为甚为普遍。当年菩提国中高三学生罢考公民科被记大过的事已经过多年，谁知在林银海校长往生时，有人旧事重提。我去吊丧时，提到校长生前菩萨心肠时，校长夫人有感而发地对我说：“校长做了好人，就委屈你扮白脸了。”当时，我只是一笑置之，事隔多年，罢考记过的事已圆满处理，家长护短的话并不重要。重要的是事后我已带学生立大功赎大过，也在政治部派员来要校方交代及呈上罢考发动人的名单时，也已圆满处理好，我问心无愧。但是，菩提国民型中学高三学生家长的护短，让我联想到最近一个部长从外国回来时公然违反了14天隔离令，引起民众公愤，超过5万人网上签署，发起要部长引咎辞职运动，却有他所属党派的 “精神领袖” 跳出来称那个违反法令的人为“英雄”，还把罪名推给卫生部、外交部。很明显地，这个“精神领袖”无视于首相曾为这件事强调地声明 “没有任何人能够凌驾与法令之上” 。看来这粒烫手的 “山芋”会在护短者缓冲之下，在不同部门里传来传去，直到不再烫手时不了了之。

        有谁不知道冠状肺炎祸害全球，所向披靡，全球人人视如洪水猛兽。部长级人马竟然不以国人的健康着想，冒着感染无辜的危险，回国后四出活动，还胆敢进入皇宫，简直目无王法。他的作为固然自私、无明，替他护航的人比他更有过之。“ 年高德劭” 的精神领袖竟然不辨是非，一味护短，这种愚昧无知之举，有负“ 领袖” 的美名，同时陷政府于采取双重标准的骂名，沦警方于办事不力的恶名，这一切都应归咎于教育的失败，栽培出不明是非黑白的国人。

        万般皆下品，唯有文凭高，是文凭教育另一个失败的后果。为了攀高峰，不择手段冒名的学士、硕士，甚至博士屡有所闻，高官被揭发假文凭也有前例，谁敢说这不是冰山之一角？我的弟媳妇是一家环球公司的人事部主任，曾经有个会计师向她要求派给他低级的工作，坦诚说他对会计工作一窍不通，只怕会耽误公事。他那如假包换的会计师文凭从哪来？靠肤色？靠作弊？很耐人寻味。真文凭假学问，是什么教育制度下的产品呢？

        最近的政治乱象证实我国的道德教育有多失败。贪污是人性的弱点，天下乌鸦一般黑，自古已然，我国的特点是有一个多个国家已把他的赃款移交我国，以证实他污迹昭彰的贪官，竟然无耻到还有脸以英雄的口吻问国人“何耻之有？”，竟还有一群昏了头的群众在他出现的场合像拥戴偶像似地鼓掌迎接。在在显示出这群人的道德水准。

        谋权篡位是政棍的拿手好戏，并不鲜见。我国的政治青蛙厚颜地堂而皇之以救国英雄自居，那才可耻，还以名言 “ 对的事，就该去做。” 给自己脸上贴金。典当人民的委托，为权为利走后门，算是“对的事”吗？

        还有那博学之士眼见回天乏力，竟然笑骂由人，厚颜地上演《有奶便是娘》的剧本，叫有骨气的人笑脱门牙。政坛人物糗事罄竹难书，教出如此不堪的人物，能不令他们的师长陪着蒙羞吗？

       

 

从黛丝身上看到老之无助

 

        大女儿的爱狗黛丝将在这个月29日庆祝它的16岁诞辰，它的“妈妈”已为它订好Sweet Sixteen 的生日蛋糕。据说依狗的年龄计算法，它已是一百零六岁高龄。尽管它的毛色依然油光亮丽，两条后腿却退化得快，最近更是不耐久站，卧久了也站不起来。每逢看到它挣扎半晌，后腿仍没法站立，必须有人帮它提起系在它下半身的皮带，助它站稳，它才能迈开步伐时，它脸上沮丧的表情，叫我心里很不舍。

        除了几个月来不择时地大便，它最近还在挣扎着要站却站不起时，急得拉了一地大小便。有时睡眠中不自觉大小便，醒来时挣扎着要站起来，不但后脚沾到粪尿，地上也被粪尿涂得一塌糊涂。早晚带它到海边溜达时，它有时走到半路便控制不了而随地大小便。所以，每天带它出门溜达，都得同时带个小水桶、抹布、厕纸与装粪胶袋。对黛丝失控的行为，我看得心疼；女儿嘴里不说，心里对它倍加怜爱，这一点我从她上班前及下班后不管多忙都亲力亲为遛狗，有时半夜里黛丝拉屎撒尿，她毫无怨言地起身帮它擦洗身体换垫褥，还每晚特地为黛丝添加羊肉晚餐，看得出来她是在珍惜还能与黛丝在一起的每一天。

        凡是吃人间烟火的生物，都难逃随年龄迈入老态的过程。黛丝老了，随着年龄老大，一天比一天呈现的老态相当显著，我和女儿都只能心疼却无奈地看者它的改变。菲佣柔斯看到每一回黛丝大小便失控时，我总是轻拍着它安抚它，她心里蛮不是滋味，她脸上的表情让我吓了一跳。黛丝是一只极端聪明的导盲狗，凭我熟稔它日常生活的反应，看到黛丝每当在柔斯抹地板时总紧紧贴近我身边不肯远离；看到搁在水桶上的地拖杆子时，马上止步，避得远远，这些不寻常的反应让我意识到隐藏在后面的隐秘。

        我知道大女儿视黛丝如女儿，不能不谨慎处理这件事。我常借闲谈告诉柔斯众生都有尊严，黛丝并非有意为难任何人，它不能控制粪尿是生理上的无奈。推己及人，一天，我们老得没法自理时，也会希望身边的人让我们活得有尊严，所以，有必要及早种善因。我也举实例告诉她一件《爱的循环》的美事：我在青草巷的老家有位慈祥的邻居，年老后不但粪便失控，还糊涂得用手把粪便涂在墙上。她的媳妇有感于家婆多年来视她如女儿的恩情，虽然不得不把她局限在轮椅上，让她紧跟在自己身边，没法涂污墙壁，却把老奶奶打理得干干净净，这件美事受我们那一带的邻居人人称赞。我借这件事让柔斯知道与众生结善缘的重要性。她有没有听进耳我不知道，不过黛丝对她敬而远之的态度的确也让她很难堪，尤其当我的女儿下班回家时，她总借故躲在厨房里忙。免得让我女儿看到黛丝在回避她。

        外劳女佣虐待没表达能力的婴儿及老人的新闻司空见惯，还是第一次看到魔掌的阴影笼罩到狗儿身上。有幸的是女儿去上班后，家里还有我在当黛丝的保护神。非不得已，我不愿明言道破，却不放过暗示柔斯我已看出黛丝畏惧她的不寻常现象，希望一切适可而止。一面借故事、借说教、从因缘果报讲到法律制裁、从同理心讲到修善积福德，多管齐下，只希望有能力转柔斯的心念，让“这一生必需飘洋过海来讨生活已经够苦，千万要懂得为来世积福、造福” 这句话深植她心中。黛丝不再受魔掌威胁，人畜安乐相处，就能够安享晚年。

       

       

       

       

拜佛，求什么？

 

        每逢佛菩萨的圣诞，都会收到朋友传递佛像的视频，恭喜收看者会得到佛菩萨的保佑，更莫名其妙的是“幸运已降临到你头上，财神已进了你家门，荣华富贵离你不远”，这类视频绝对不可能出自佛教徒的手。 更有甚者，有的视频还加上 “若不限时转拨给十个人，你就会大祸临头（大意如此，我每收到这一类的视频，必定马上删除，不去记原文）“。借着发一则视频，竟然要佛菩萨替他四出去保佑、降幸运、送财神、赐荣华富贵，这种人眼里还尊重佛菩萨吗？借佛菩萨的名威胁唬吓不屑与他有共识的人，他可知道他的做法有多过分吗？凡是佛教徒都知道，佛菩萨不会无缘无故送财富给任何人，就算积福报的人，也需因缘具足，岂是单靠传递视频这么简单？佛菩萨更不会听由他的指使去降祸于如法的无辜者。      

         记得童年时，邻居有位安娣常到佛堂走动，也慷慨地资助多间佛堂，邻近的人都知道她是虔诚的“佛教徒“。她热心助人不分亲疏，唯一的缺点是好赌。那时盛行百字票、千字票。每逢开票日子一近，她四出求神字。求助乩童已算是小儿科，听邻居们说，她曾用红线绑在香蕉树，逼树神在梦中赐她真字，甚至到坟场插青竹，淋狗血，强迫鬼魂出现给她神字，种种荒谬的做法，无不用其极，倒没听说她向佛菩萨求真字，所以她的佛友们没有人知道她嗜赌，只是不明白为何像她那么虔诚的教徒，临命终时受那么大的折腾。   

         世人无不想发财，能过丰裕的生活。佛教徒也是凡夫，与一般人无异，只是我们都被教以君子爱财，取之有道，除了前生积福报，否则，发财必需靠实力，付出多少，回馈就有多少。所以，有见识 的佛教徒不会强求不该得之财。 

         每年除夕围炉，师父都祝愿出席的佛友发 “法财”  。“法财”与“发财”发音相近，差别相距千里。佛教徒与一般人对发财观念的差异在于佛教徒深信不论今生或前世，布施是因；转运发财是果。不该发而发的财是祸不是福。有一则佛教徒最常引用的佛教故事说古印度时，一天，佛陀与阿难在舍卫国旷野的田间小路看见一堆黄金，佛陀对阿难说：“你看，那里有大毒蛇！”

        阿难回答道：“世尊，您说得对，那儿果然有凶恶的大毒蛇！”说着，师徒俩远离那条毒蛇，绕道而去。田里有个农夫听到他们师徒的对话，一时好奇，待他们走远才趋前去看，出乎他意料之外，哪有什么毒蛇啊？明明是一堆黄金！农夫这一生从没见过那么多耀眼的黄金，乐得急忙把黄金搬回家，笑得见牙不见眼。

        有了那些黄金，农夫顿时成了大富翁，生活奢华。左邻右舍见他无端端发大财，有人嫉妒、有人羡慕、一时传为佳话。消息传到国王耳中，国王怀疑他财富的来源，二话不说，先把他关进牢里才查办。没吃过官司的农夫一进监牢，吓得三魂走了七魄，又怕又后悔。在牢里不断喃喃自语说：“世尊早就说那是毒蛇。阿难也说那是毒蛇，为什么我这么笨，还把它搬回家啊？”狱卒听他不断重复那几句话，就去禀报国王。国王传见农夫，农夫据实以报。国王见他并没偷没抢，又已领悟佛陀的教导，就释放他。

        拜佛也并不是不能求发财，我们求的是法财。求能有智慧地以佛法为依归，如法地自修，尽量去除本身的恶根性。以我个人的经验，多项不自觉的习性，都是在学佛之后才惊觉而去除之，这些都是拜佛的无价收获。更终级的是求储备往生资粮。佛教徒不会祈求来世生于大富大贵之家、有满满的福报、才智出众或生得花容月貌，我们最大的愿是脱轮回，往生净土，这才是永恒的法财！

       

 

越无知越觉得自己很聪明

        苏格拉底是古希腊最著名的哲学家、思想家、教育家。当时有个年轻人见人人赞叹他，心里很不服，自以为有能力折服他，一心要向他挑战。他对苏格拉底说：“人人都称赞你，我观察到你只是不断地问来者问题，让他从问题中自己寻求答案，你可并不曾直接说明道理。这怎么叫人服气呢？” 苏格拉底对那青年说：“那就让我也问你一个问题吧：世界上是先有鸡？还是先有鸡蛋？”那青年毫不犹豫地回答：“蛋是鸡下的，当然先有鸡才能生蛋嘛。这么简单的问题，亏你问得出口！哈！”

        看到青年狂妄轻佻的态度，苏格拉底很不以为然，反问道：“没有蛋，鸡从何来？”青年发现自己的答案有纰漏，急忙改口说：“不！不！是先有蛋。” 苏格拉底不慌不忙地追问：“你说先有蛋，没有鸡，蛋从何来？”鲁莽的青年这才意味到这道看来简单的问题其实并不简单。找不到更好的答案，青年只好认输。但是，他仍然不服气，紧接着对苏格拉底说：“现在让我也问你一个问题，如何？”苏格拉底不徐不急地等他发难，谁知他问的是相同的问题：“世界上先有鸡？还是先有鸡蛋？”苏格拉底轻松地回答：“我不知道。” 青年高兴地冲口而出，道：“啊哈！原来你也不知道答案！我答错了；你也不知答案。我没输给你；你也不比我高明。”

        苏格拉底态度严肃地纠正他道，“不对！关键在于我知道我并不知道，而你却不知道你并不知道，这就是你不如我之处。”

        人贵于有自知之明。一个有自知之明的人绝不会轻率做超越自己能力的事，一切都胜任有余裕，成功的几率自然比较大；对外也不致自取其辱。最近我见证了一幕过度高估自己能力的新加坡医生挑衅四名本地专科医生的糗事，最终跌个狗吃粪的笑话，才体悟到不自量力的人不止于凡夫俗子，自视高人一等的邻国医生也有不自量力，还上演泼妇骂街的恶劣行为。她身处国外，只凭旁人的述说，竟以病人亲属的身份直捣龙门，分别致电四位负责的专科医生要求做这样那样的医疗。不幸的是她没根据的要求并不合医疗之道，徒然增加病人承受辐射的负担而不被接受。看到马来西亚的专科医生竟敢不听命于新加坡的普通科医生，她脸上挂不住，跳脚叫嚣骂阵。直到看到事态的严重后果，她才夹着尾巴噤声。一时好胜心强，害得她必须负起摔碎了“新加坡医生”的大招牌的重责，也因此无脸回槟见家人，这件糗事叫家人感叹不迭。

        看到这个不知天高地厚的自负者的恶行，我不由得记起苏格拉底另一则轶事：有个自以为博学多才的青年去挑战苏格拉底：“人人都认为你是大智者，请问天离地有多高？”苏格拉底看他骄傲的表情，回他的答案是 “三尺高”。那人捧腹狂笑道：“你有没有搞错？天地之间只有三尺高？太离谱了吧！”缓了口气，说：“天若离地三尺高，七尺之躯的人站起身，岂非把天捅破了吗？”苏格拉底点一点头，回答道：“对呀，所以，人如果想要立足于天地间，非先学会低头不行！”

        苏格拉底高明之处在于他因材施教。对这个高傲的青年，他要教的不再是知识，而是处世之道。苏格拉底的智慧不止时人都认同，据说雅典人卡瑞丰问皮提亚女祭司 “谁是雅典最有智慧的人？”女祭司带来神谕指定 “苏格拉底是所有人中最有智慧的。” 当这道神谕传入苏格拉底耳中，他不但不敢自高自大，反而显得十分惊慌，连连否认他有智慧，还强调他连小智慧都没有！看哪，这就是真正有智慧者的大智若愚！

        举目四隅，越差劲的人越高估自己的能力；越是饱学之士才越谦虚。难怪苏格拉底有句名言说：“我知道我自己无知；有的人却连’无知’都不知道。” 有麝自然香，不必自吹自擂，也无需争霸上位，那才是智者的做法，愿与大家共勉。

晚节不保

        提到唐玄宗，人人都只记得他与杨贵妃的风流韵事，抹杀了他缔造开元盛世的丰功伟绩。就算当年教《长恨歌》时，我也把重点放在杨贵妃得宠，君主不早朝、唐明皇对她的娇纵，爱屋及乌允许外戚干政，让杨国忠总揽朝政，无恶不作、重用安禄山导致安史之乱、最终被太子李亨贬为太上皇。权势旁落后，叱咤半生的英名尽毁，他的晚景凄凉，在无助中饱受煎熬。

        殊不知早期的唐玄宗是一位有作为的帝王，不但勤于国政，而且智勇双全。他具有拨乱反正，重用贤臣，英明果断的智慧。他励精图治使国力达到鼎盛，经济空前繁荣，对外贸易活跃，外商纷至沓来，不但是唐朝极盛时的皇帝，在位最久，他也站在世界巅峰。中国人至今被称为“唐人”，就是因他建立的盛唐受到肯定，足见他的功绩有多大。只可惜一个伟大的君主竟然因为迷于美色，失去判断是非的能力，先是夺儿子寿王的王妃，封为后宫之首，冒中国传统道德之大不韪。接着“从此君王不早朝” 怠慢朝政、用人不当，在杨贵妃影响之下，任杨国忠为宰相。他建立起的国家因而败在杨国忠及安禄山手中，国家由强转弱，一代英名也因色令智昏而崩溃。

        中国史家总把败国的大帽子扣在有关女性头上，褒姒、妲己、杨贵妃都被冠以祸水、狐狸精之名，却不见有人为这些被凌辱后送了命，还得为色狼君主扛败国之责的女人平反，这是哪一门逻辑啊？一个无辜的王妃被好色的帝王家翁送进道观，企图借此改变儿媳妇的身份，再把她迎入宫，那是自欺欺人的做法。家翁乱伦儿媳妇，是有道德的人所不屑为。选择常伴美人而把一国之君的重任交到豺狼老虎手中，是不负责任的失职。请问谁才是败国的罪魁祸首呢？

        李斯是中国史上另一位晚节不保的可悲人物。记得当年我教《谏逐客书》，介绍作者时，把重点放在因缘果报的论点，因为我最不屑他道德沦丧地用残忍手法杀人。饶是他无情无义，杀害同学；为统治思想，建议焚书坑儒；为私人利益，与赵高狼狈为奸，伪造遗诏，逼太子扶苏自杀，但是，在教课时，我仍然不能不提及他的才华与辅助秦始皇建国的光辉成就。

          这个丧心病狂的政治家不愧是文学与书法上多才多艺的才子。在政治上，他的来头可不小，他在秦灭六国后，劝秦始皇称帝，那是中国有史以来的第一个皇帝，所以称为“ 始皇”。秦统一天下后，他献议反对分封，加强中央集权统治，深获帝王的重用，负责制定国家制度，包括制定法律、统一文字、货币、文化、度量衡制度等。地位之高，一时无人可与伦比。

       李斯与韩非子同是荀子的学生，韩非子才华胜李斯一筹，只可惜他讲话口吃，际遇比不上李斯。韩非子访李斯时，李斯意识到秦始皇很欣赏韩非子的文笔，早已引起警戒，有除之为快的心，加以韩非子劝秦王废权臣，触了他的大忌，心胸狭窄的李斯生怕自己的地位被韩非子所取代，恶向胆边生，竟然送毒药让韩非子自杀，手段之狠毒，令人心寒。

        秦始皇游沙丘时驾崩，李斯与赵高合谋，伪造遗诏赐太子扶苏自杀，扶胡亥为帝。胡亥无能，处处遭赵高钳制，用指鹿为马的戏码羞辱他。赵高为谋反，进一步使反间计，一面暗约李斯谋篡位；一面向胡亥告密李斯图造反。李斯就像被诱落网的鱼，被一网成擒，下场凄惨，不但具五刑腰斩于咸阳闹市，还被夷三族。

        李斯是秦始皇重用的宰相，理应对老东主效忠，辅助秦第二代，他竟然把持不住贪念，为称帝而变节，最终引火焚身。这不止是晚节不保，也是恶贯满盈，遭因果报应。

        两个晚节不保的古人，一个为迷恋女色而失权，结果郁郁而终下台；一个因贪婪而遭腰斩，还贻害三族，很令人感叹。
       今人也不乏晚节不保之辈。有个把国家带上国际平台的领导人，当年的魄力惊人，脑筋转得比陀螺还快，手法比狐狸更奸诈。他用发展、经济与胆识周旋于世界强国领袖之间而游刃有余。遇到世界经济危机，他有办法取得平衡，挽回国家信誉，为默默无闻的国家争取到不少光辉，让国家在世界平台上有一席之地，赢得国人的赞许。

        另一方面，他为了达到政治目标，不惜破坏人民的团结，采用分而治之的手法，推动肤色政策捞选票，慷慨给族人送拐杖，养出四体不勤，只知凭肤色争取权益，不肯尽义务的心理残障国民。为了提携扶不上墙的烂泥、为了讨好朋党、也为了满足个人的虚荣心，他强行霸占成功企业的股份，推出种种由百姓埋单的计划。

        功过相抵，国人看在他提升国家的国际地位份上，对他褒贬不一。他为继续博得国人的支持，狡猾地打着“为赎前愆而来”的旗帜再度登场。为报他个人私怨，他使尽法宝，把盗国贼追杀到屁滚尿流。他耍出杀手锏除家贼，赢来掌声如雷，佳评不断，一时人人都视他为国家的救世主。

        曾几何时，他在取得国人的的信赖后故态复萌，先是不守信诺，言而无信的伪君子嘴脸叫人鄙夷、继而不惜浪费民脂民膏，重拾未竟的白象计划去满足虚荣心、为典当盟党信誉，他无所不用其极，一招比一招凌厉。也许是半生得意让他昏了头，以为世界上唯他独尊，他忽略了露出尾巴的狐狸早已失去公信力，这一回他处处遭唾弃，落得脚下踏空，回头不见岸。

        岁月不留人，再回头已是百年身，看来东山再起已无期。玩国人于股掌的奸计失灵，终落得斯人独憔悴。但愿能借三个惨败者的下场警惕世人，特别是政治人物！

转载自《学佛心得》

       

平常心

        为防新冠病毒，三个月被困在家，足不出户也严禁访客的生活方式，本该是寂静如死水，谁知我却体验到一波比一波更加激烈的波折，平静中带着冲激，别有一番滋味在心头。

        人事的突变，让我们一家人随着妹妹的病情，每天有不同的感受，时而轻松，时而绷紧神经，稍微安慰的是我们兄弟姐妹宗教信仰虽各异，却都是虔诚的信徒，大家把病人交给各自的教主，将病交给医生，让心情有个寄托。看到四弟、九妹、外甥和小女儿分别住在雪州新冠病毒疫疾重灾区，尽管他们都平安，仍不免为他们如何购食材、煮三餐而忧心忡忡。牵挂却帮不上忙，就像搔不到痒处，抚不着痛处的难堪。幸亏年轻人比较乐观，也能随遇而安，每天在家庭WhatsApp里分享他们弄餐时的逗笑糗事，稍稍冲淡了长辈们的牵挂。思绪沉淀的日子里有时间反省、分析、归类平日里搁置脑后的杂念，如今一一加以清理，顿时看清很多平日的迷思，悟出生命的真理，也算是这一次居家隔离的收获。

                                                   无常

        农历新年才过不久，三妹半夜里突然发病而需入院，那是从没出现在我们家族里的病。显然不是源自家族遗传；我们家庭成员不论在家吃饭或外食，一向严守饮食卫生，公筷母匙用得一点不含糊，病源到底来自何方?三妹的病在我们家族里响起了警钟，任你如何健壮，如何注重卫生，只要被疾病缠上了，始终躲不过，一切皆随因缘变异而生，这就叫做无常!

        三妹出院后，二妹接着住院摘除胆石及子宫颈肿瘤。 原本应病人慎重要求，只用吸取疗法吸出胆石与良性肿瘤，那区区三个小伤口不是什么大事，坏在动手术时才发现她的肠已严重发炎化脓，这情况对久患糖尿病的病人会有严重后果。深受感染的肠滋生的脓像在与医生玩捉迷藏，在腹腔里四处躲藏惹祸，任由医生动用各种先进医疗器材吸脓，浓脓肆无忌惮地藏匿在五脏的空间感染、发炎、生脓，折磨得病人奄奄一息。眼见病情岌岌可危，主治医生结合心、肺、肾及糖尿病五位专科医生最终决策，开刀清除凝结成块的脓。这个做法虽有违病人的要求，却是最奏效及直接的做法。二妹终于在饱受病苦折磨了两个多月后逐渐复原。

        两个妹妹的病让我看到无常的另一面。佛教徒常在看到事态巨变时叹声“世事无常”；看到有人往生时，叹“人生无常”；看到从天而降的灾祸时，说是“祸福无常”，两个平日里没病没痛的妹妹突然在没有心理准备之下进进出出手术室、深切治疗病房 。一向自诩体壮如牛的二妹更是从生死关头抢救回来。这三个月来，我们一家人的心灵折磨，在医生拔下她口鼻腔输营养液的插管，输尿及输脓的导管及卸下氧气管后，才舒了一口气。对这个从鬼门关里抢救回来的亲人，大家无不加倍疼惜。无常给我们一家三代四十多口上了震撼心灵的一堂课!

                                                  缘起缘灭

       佛教徒相信人与人，或是人与物，在缘分牵引之下才会相遇，所以，今世有缘相聚，无论是善因缘或是恶因缘都应该珍惜。善因缘固然接受得法喜充满，恶因缘也该及时化解，因为因缘果报是躲也躲不开，避也避不掉的。

        缘把父母和我们18个兄弟姐妹圈成一个大家庭，当中3个缘浅的弟妹在缘灭后提早下车。父母扮演篾匠，把我们15个子女牢牢篐成一个滴水不漏的木桶。父母与子女的缘虽有厚薄之分，却都经得起岁月的考验，几十年的亲子情缘里，父母无私地教养每个子女，不分男女，都给我们受教育；我们也都懂得反哺，守庭训，尽孝养。兄弟姐妹之间爱恶不一，彼此的感情也有深浅之别，只是篐在一起的木片，片片相依偎，都靠得很紧。这一回，每个人都体会到二妹的病足以毁天伦，让雁阵失序，在她动手术那晚，散居海内外的我们无不紧张地守在电话旁等病情报告，或点灯为她消灾祈福，或为她献弥撒祈祷，有的为她在神祇前点蜡烛，有的为她诵经文，不同宗教有不同替病人消灾的做法，目的只有一个----但求二妹能平安度过一劫，关爱之情很感动人。

                                                     平常心

        显微镜本是一种用以放大肉眼看不到的东西的器材，在文字暗喻用法上，常用来比喻用以凸显一个人的短处而加以改过，或是放大某人的优点而加以表扬的写作法。只是，也不乏有人把手中显微镜用在放大他人的点滴瑕疵加以抨击；表扬自己的些微优点而自吹自擂。在今天这个政治乱象的局势里，我国历史的显微镜操纵在不知廉耻为何物的败类手中，尽管映出来的是治国一甲子，为中饱私囊，花用公帑时贵买贱卖、干捞榨取拨款、消耗国库钜额资源，购买不能潜水的潜水艇等等罄竹难书的恶心伎俩却不当一回事。

        明眼人都看得出今日的国家局势外观平静如水，内里却是暗潮汹涌。前面会是什么景色？人人心里有个问号。贪婪的豺狼自四面八方而来，赶不尽，阻不了，升斗 小民即使再瞋恶畸形政局，既没有发言的平台，遑论改革的余力，能力所不逮，除了无奈还是无奈，我乐得在清风拂面，海浪翻滚声中洗涤身心，放下尘俗，看左邻槟城游泳公会前高低不一致的树丛，前方孤立水中的鼠屿，在这个令我怡然自得的环境里，没有我看不顺眼的人与事，也不会有看我不顺眼的人。衣食虽不奢华，温饱绝不成问题。腰酸背痛时，拉拉筋，吃颗止痛药。体力不支，昏昏欲睡时，打盹、午睡任由我，这里没有老板责我偷懒，也无被解雇之虑，我该感恩。精神饱满时，写写稿抒发情绪，将心里的喜怒哀乐化为文字，心里不再纠结，轻松自在，不必在意有没有读者。部落格里自己是总编辑，不忧作品被投篮，写得完全没有压力。用平常心看人看事，人生还有什么奢求呢？

转载自《学佛心得》