执著

         今年年初，居留悉尼的侄女去应征新职，姑妈、堂兄姐、表兄姐们分别为她祈福。第一轮的口试顺利过关，她的朋友跟她开玩笑，说：“那是必然的，你的家族包罗多种宗教教徒，有了来自佛祖、观世音菩萨、天主、耶稣基督、象神甘奈施的加持，哪有不过关的道理？”我听了也不禁莞尔，她这位朋友肯定不是佛教徒，才会这么执着。我趁机告诉笃信象神的侄女说：“话不能这么说，我们拜佛、向佛祈福，却不能指使佛菩萨依我们的要求实现我们的心愿，那是对佛菩萨不尊重也不尊敬。一个佛弟子算老几？有资格命令佛菩萨让他有求必应吗？”

        不论信的是什么宗教，信徒遇到困境时，一般上都会向他们的教主倾诉心底的烦恼，请示解困之道，就像子女有困难时，会求父母纾缓心事一样。就算问题没法解决，从没听说过信徒执着地抱怨或怪罪。我有个学生有一年回国省亲时向佛菩萨祈福，谁知她的儿子突然急病留医动手术，她本身也病倒，耽误了她回工作岗位的行程，她认为那是因为她与佛无缘，后来才发现原来有大祸在等着她，赶不及上飞机其实是救了她。可见如愿以偿不一定是福，求不得也未必是祸，不能只看眼前。既然信佛，就交由佛菩萨去安排，不必执著。

        我们毕竟还是凡夫俗子，心念及行为深受六根所操纵。所谓六根，指的是眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法六尘。眼指视根，就是眼睛所看到的东西；耳指听根，耳朵听到的声音；鼻指味根，是鼻子嗅到的一切香臭气味；舌指舌根，是舌头所尝到一切味道；身指触根，身体所接触的感觉，这些生理知识大家都熟悉，只有意根比较抽象，指的是大脑所意识到、想到的事物。这种思维包括生活里的妄想、幻想之类无影无形的物质。心里想要什么，“意”就发出命令，其他五根随着去求得。它就像其他五根的统帅。心念掌控得好，六根守法则，思维举止做得如法，就成就我们的六门。反过来，若让意念放纵如野马，喜欢的就取；憎嫌的就舍，随欲妄为，轻举妄动，以虚妄为实相，攀缘行事，如愿时，得寸进尺，患得患失；不如意时怨天尤人，但求反击。这一来，“得” 固然烦恼；“求不得”更加烦恼，是导致烦恼的根源、导引众生造业的罪魁祸首，所以，也称为六贼。

     犹记得我在妙香林寺当义工时，每年两场超度法会让我看尽众生相。知见偏差的人坚持祖先死后仍需活人的日常需用品，罔顾法会的守则，非烧冥鏹纸扎品便心里难安。有人怪罪我们以海会塔不让烧冥纸，害得她已故的亲人没钱，只好向阿窿借贷。没烧冥镪给他，他躲避阿窿，如今不知所终，她对着工作人员破口大骂，要我们负责去替她把亲人找回来。有人悄悄地把一大袋纸扎品拿到停车场外，无视劝阻，隔着一道铁丝网篱笆，把一堆纸钱鋪在地上，叠上纸扎品，就地烧起来，火光熊熊，让在场的人都为停放在一网之隔的车子捏一把冷汗，自私的人却带着胜利的笑容扬长离去。有人在海会塔外的路边烧冥镪，火焰把电话线烧毁了，还逼住在附近安老院里的老人家饱受乌烟瘴气所侵袭。林林总总，罄竹难书。这些人为了一念执著，做了损人却不利己的事，犯了身口意三业犹不自知，可叹复可怜啊！

        西班牙一本讽刺名著叙述沉迷于骑士文化的唐.吉诃德的荒谬行为。唐.吉诃德任心念操纵了意识，罔顾时代已改变的事实，以锄强扶弱的正义骑士自居。他用生锈的长矛，破洞的头盔把自己装扮成不伦不类的骑士，雇用农民当侍从，将客店当城堡，还像模像样地上演封骑士的戏码，骑上驴子出外替天行道。被执著的意念所蒙蔽了，他的眼睛看不出自己被当笑柄愚弄；耳朵听不进农民侍从的忠告。

        更荒谬的是他把风车当巨人、羊群当军队、理发师当武士，结果，与风车作战，被打得遍体鳞伤；冲杀羊群，被牧童打脱门牙；被意念封闭了心扉，将荒谬的行为看成正义的壮举，他眼中的“相”，其实“ 非相”。他这种高度崇尚道德的思维，就是执著，就是攀缘。

        用佛教的观点看唐.吉诃德的行为，他的心随境转，太执著于他个人的“理想”，一心只想做个替天行道，为弱者打抱不平的骑士，盲打瞎闯，吃尽苦头，待他饱经“沧桑”，醒悟人事的真谛时，早已被打得一身伤，一病不起，为时已晚矣。执著的危害，确实不容蔑视 ！

 

        今年年初，居留悉尼的侄女去应征新职，姑妈、堂兄姐、表兄姐们分别为她祈福。第一轮的口试顺利过关，她的朋友跟她开玩笑，说：“那是必然的，你的家族包罗多种宗教教徒，有了来自佛祖、观世音菩萨、天主、耶稣基督、象神甘奈施的加持，哪有不过关的道理？”我听了也不禁莞尔，她这位朋友肯定不是佛教徒，才会这么执着。我趁机告诉笃信象神的侄女说：“话不能这么说，我们拜佛、向佛祈福，却不能指使佛菩萨依我们的要求实现我们的心愿，那是对佛菩萨不尊重也不尊敬。一个佛弟子算老几？有资格命令佛菩萨让他有求必应吗？”

        不论信的是什么宗教，信徒遇到困境时，一般上都会向他们的教主倾诉心底的烦恼，请示解困之道，就像子女有困难时，会求父母纾缓心事一样。就算问题没法解决，从没听说过信徒执着地抱怨或怪罪。我有个学生有一年回国省亲时向佛菩萨祈福，谁知她的儿子突然急病留医动手术，她本身也病倒，耽误了她回工作岗位的行程，她认为那是因为她与佛无缘，后来才发现原来有大祸在等着她，赶不及上飞机其实是救了她。可见如愿以偿不一定是福，求不得也未必是祸，不能只看眼前。既然信佛，就交由佛菩萨去安排，不必执著。

        我们毕竟还是凡夫俗子，心念及行为深受六根所操纵。所谓六根，指的是眼耳鼻舌身意，对应色声香味触法六尘。眼指视根，就是眼睛所看到的东西；耳指听根，耳朵听到的声音；鼻指味根，是鼻子嗅到的一切香臭气味；舌指舌根，是舌头所尝到一切味道；身指触根，身体所接触的感觉，这些生理知识大家都熟悉，只有意根比较抽象，指的是大脑所意识到、想到的事物。这种思维包括生活里的妄想、幻想之类无影无形的物质。心里想要什么，“意”就发出命令，其他五根随着去求得。它就像其他五根的统帅。心念掌控得好，六根守法则，思维举止做得如法，就成就我们的六门。反过来，若让意念放纵如野马，喜欢的就取；憎嫌的就舍，随欲妄为，轻举妄动，以虚妄为实相，攀缘行事，如愿时，得寸进尺，患得患失；不如意时怨天尤人，但求反击。这一来，“得” 固然烦恼；“求不得”更加烦恼，是导致烦恼的根源、导引众生造业的罪魁祸首，所以，也称为六贼。

     犹记得我在妙香林寺当义工时，每年两场超度法会让我看尽众生相。知见偏差的人坚持祖先死后仍需活人的日常需用品，罔顾法会的守则，非烧冥鏹纸扎品便心里难安。有人怪罪我们以海会塔不让烧冥纸，害得她已故的亲人没钱，只好向阿窿借贷。没烧冥镪给他，他躲避阿窿，如今不知所终，她对着工作人员破口大骂，要我们负责去替她把亲人找回来。有人悄悄地把一大袋纸扎品拿到停车场外，无视劝阻，隔着一道铁丝网篱笆，把一堆纸钱鋪在地上，叠上纸扎品，就地烧起来，火光熊熊，让在场的人都为停放在一网之隔的车子捏一把冷汗，自私的人却带着胜利的笑容扬长离去。有人在海会塔外的路边烧冥镪，火焰把电话线烧毁了，还逼住在附近安老院里的老人家饱受乌烟瘴气所侵袭。林林总总，罄竹难书。这些人为了一念执著，做了损人却不利己的事，犯了身口意三业犹不自知，可叹复可怜啊！

        西班牙一本讽刺名著叙述沉迷于骑士文化的唐.吉诃德的荒谬行为。唐.吉诃德任心念操纵了意识，罔顾时代已改变的事实，以锄强扶弱的正义骑士自居。他用生锈的长矛，破洞的头盔把自己装扮成不伦不类的骑士，雇用农民当侍从，将客店当城堡，还像模像样地上演封骑士的戏码，骑上驴子出外替天行道。被执著的意念所蒙蔽了，他的眼睛看不出自己被当笑柄愚弄；耳朵听不进农民侍从的忠告。

        更荒谬的是他把风车当巨人、羊群当军队、理发师当武士，结果，与风车作战，被打得遍体鳞伤；冲杀羊群，被牧童打脱门牙；被意念封闭了心扉，将荒谬的行为看成正义的壮举，他眼中的“相”，其实“ 非相”。他这种高度崇尚道德的思维，就是执著，就是攀缘。

        用佛教的观点看唐.吉诃德的行为，他的心随境转，太执著于他个人的“理想”，一心只想做个替天行道，为弱者打抱不平的骑士，盲打瞎闯，吃尽苦头，待他饱经“沧桑”，醒悟人事的真谛时，早已被打得一身伤，一病不起，为时已晚矣。执著的危害，确实不容蔑视 ！