两个水桶的启示

        老同事憔悴的脸容让我吃了一惊，在校时生性乐观、性格娇憨率直，脸上总挂着笑容的她是个被校中同事保护着的宠儿。她从小是父母的掌上明珠，公务员家里的独生女，要什么有什么，前半生从不知道什么叫做物质匮乏。中学毕业后，凭着肤色，她的成绩虽不出众，依然被派送到英国师范学院受训。在上世纪六十年代，能入选在英国的师训学院受师资训练算得是天之骄子。回国服务时，好像比本国受训的教师更风光。但是，她在全是本地姜的同事中没有因而自大，一副坦率没有心机的样子，是位很容易相处的年轻老师。

         我们执教的国民中学历届校长对校中各族教师一视同仁，同事之间也亲如一家人。这位办事常出差错的同事，偶尔被上司纠正就泪汪汪，大家都想办法安抚她：男同事会用笑话逗大家笑，让她在笑声中悄悄抹干眼泪；女同事也都不吝啬地借出肩膀给她靠。我记得她最需大家安慰的是她妈妈往生时，回教徒的葬礼尽可能不留过日，我们获知时，她已回到校中。一如往常，有谁慰问她，她就痛哭一遍。与常理不同的是，她向我哭诉的是往后再没妈妈为她煮三餐，她不知如何是好？我授她一招，劝她别担忧，大不了煮一锅汤，把食材放进汤里。天天吃火锅，早午晚餐皆宜，送饭吃面都可以，既容易煮、好吃又富营养。她反过来怪我为何没早点教她，她的反应让我怔住了！

        教员的薪金制无分种族，我们注意到尽管大家领的薪水一样多，她与她同族的同事常常在月底就捉襟见肘，那也是她每个月情绪低落，最需要同事安抚的时候。由于她很敏感，大家都避开“钱不够用” 的话题，只是心照不宣地认同她那一族不懂理财，却无法加以疏导。

        有则故事说有两兄弟在父母过世后，弟弟不堪哥哥纠正他奢侈浪费的坏习惯，不断闹着要分家。哥哥没法，只好与他平分父母的遗产。有了钱财房产在手，弟弟过着奢华的生活。在他肆意挥霍之下，不上两年，弟弟就穷得上无片瓦遮身，下无立足之地，也没有过宿之粮，逼不得已，只好去求哥哥接济。毕竟是手足之情，哥哥叫仆人整理好柴房，里面衣食用物一概齐备，柴房前有个小水缸，再拿起一根扁担，两头是两个桶底裂了缝的大水桶，对弟弟说：“你只需到村外的水井挑水，在天黑之前装满房前的水缸，你就可以住进柴房，一生衣食无缺。”

        在潦倒的弟弟眼里，用两个大水桶挑水装满一个小水缸，就能换来一生衣食住无缺的生活，并不是件难事。他欢天喜地地接受哥哥的建议。他走出村庄，从井里打了满满两桶水，吃力地挑回柴房。一路上，水从桶的裂缝不断流出去，待走到柴房前，桶里的水已经所剩无几。他来来回回地挑水，也让水不断流失。直到夕阳西下，所挑的水还没能装满水缸的底层。他觉悟到哥哥交给他的是没可能完成的使命，认为哥哥在戏耍他、侮辱他。他狠狠地丢下扁担，朝着哥哥的家呛声，责怪哥哥不念手足之情，竟然在他有困难时羞辱他。

        这时，哥哥手里捧着一碗热腾腾的面，朝着柴房走过来，温和地安慰弟弟，“弟弟，你别恼，先吃了这碗面，哥哥再给你讲理财的大道理。” 弟弟又气又饿，三扒两下就吃完了面。哥哥平心静气地解释道：“用裂缝的水桶挑水，水沿路从裂缝中流光，井水再多，你挑得再费力都没用。就像爸妈留给你的钱财再多，你任由它们浪费掉了，遗产再多，都会有用光的一天。只有懂得爱物、惜福，再造福，才能源源不断累积钱财。”

        我们最大的遗憾是当时没有人有勇气劝导这群惯用未来钱的同事开源节流，去养成未雨绸缪的习惯。如今眼看这位靠退休金过着窘迫生活的老同事，我看到的不只是她的困境，而是她背后，不知自我检讨，只是一味伸张指头，让薪金从指缝间流个点滴不留，反过来埋怨比他们富裕的族群剥夺他们的权利，对土地的主人有亏欠而心中忿忿难平，这才是我国最有杀伤力的计时炸弹！

载录自《学佛心得》

       

食指指人，四指指己

         政治风云与冠状肺炎携手来袭，翻出了许多自以为智慧高人一等人物的真面目。

         最惹笑的莫过于泱泱大国的总统爱玩小囡囡的玩意儿，做错事时总无赖地把责任推给别人，结果暴露出食指指人，四指指己的丑面目，贻笑大方。在我们的大家庭里，大侄儿的小女儿年幼时最拿手这套玩意儿。事无大小，做错了，总指着她姐姐，一脸无辜地对妈妈说，“是她，不是我。”她姐姐有大家姐的风度，既不承认，也从不否认，让给妈妈去判断，那是因为她对妈妈的智慧有信心，知道妈妈不会冤枉她。

        我们家兄弟姐妹聚会时，少不免分享家里子女们的糗事，惹来大家笑成一团，那是另一类的家庭乐趣。现在，这对姐妹花已是亭亭玉立的美少女，家庭聚会时，偶尔遇有哪个小表弟小表妹耍这一套，大家不约而同看着小时最常用食指指人，四指指已的侄孙女，还没开口，她已羞得粉脸飞红，挨着她妈妈撒娇。一个十五六岁的大女孩尚且勇于对号入座，承认自己小时的错误行为，那是为自己言行负责任的行为。

        堂堂世界领头羊的总统，一向自高自大，作风我行我素，恃“财”傲物惯了，他自信有钱能使鬼推磨，殊不知肺炎病毒比鬼更难缠，它无视你的地位有多高，财气有多粗，咆哮声有多洪亮，只要你藐视它的威力，准叫你好看。明知病毒无形，难以捉摸到扑灭的门道；感染管道无孔不入，让防范加倍棘手，他为了面子，不愿遵循他国已证实可行之道，也不屑作必要的防疫设施。他漠视专科医生的忠告，刚愎自用地自开药方，诚是荒谬之极。他一意孤行，放纵病毒四出为患，待一发不可收拾，却仍老神在在，还脸不红心不惊地轻轻把食指指向病原国，强词夺理声讨索偿，无赖的作风比一个十五六岁的少女还不如！十多万人的生命就这样断送在他沾染血腥的手中。叫人为他担忧的是当恶果成熟时，他将如何偿还这笔庞大的恶业？

       国内的情况也不遑多让，青蛙东窜西跳，变色龙四出乱舞，搅得政坛风云迭起。执政时漠视民瘼的掌权者权势一旁落，顿时变了脸谱，改用佛心关爱人民，咄咄逼人地指向接任者问责。可笑的是他所挖出来的偏差都是他自己在职时留下的污坑。春眠一甲子，醒来竟然出奇地清醒！一丝不漏地从缝隙中挖出被扫入地毯下六十多年的教育、民权、民生等等问题。如今平地一声雷，后门洞开，冷手执个热煎堆，变个脸又化身散财童子，益了自己也赢了名堂，这就是我国政棍的真面目！与草菅人命的总统一样，都是用食指指人，四指指自己的蛇与鼠。只差形式不同，小巫见大巫，却都一样地用人民的福利为垫脚石，去谋取个人的私利，尸位素餐时胡作妄为，沦为草民时吹毛求疵，那副面目可憎的嘴脸，不知尊严为何物的德行，既可鄙复可怜！

载录自《学佛心得》

百年长寿何足惜？

        朋友传给我一辑短片，推荐题名为《长寿新编》的养生秘籍。作者是活了256岁的长寿老人李青云。这位老先生生于1677年，卒于1933年，一生经历康熙直到宣统九个皇朝，是清末民国初年的中医中药学者。在漫长的岁月中，他先后拥有24个妻室，留下子孙满堂。他在公元1927年，250岁时，还曾受邀到四川传授养生之道，足见他那把年纪犹自精神矍铄，不见老态。

        长寿，是一般人祈求的福气，华族尤然。华人旧式房子的两扇朱红大门上，左边上端是安上金箔的“寿山”两个字；右边则是“福海”（就是寿比南山；福如东海的缩写）。厅堂上挂着黑底金字的横匾，上刻“ 五福临门” 四个斗大的金字。所谓五福，指的就是长寿、富贵、康宁、好德及善终。长寿摆在五福之首，足见华人处处显示出祈求长寿的意愿。

       古代君王无不祈望能够长生不老，永远霸住龙椅，所以称皇帝为万岁。诚如我妈妈在生时常调侃的一句话“穷人爱算命，丑女爱照镜，越求长寿越短命”，能考究的中国古代209名帝王中，能活到耄耋之年者区区五人，平均年龄只有39岁，这是多么大的讽刺啊！

        我有负朋友的盛情，对《长寿新编》介绍的养生食谱并不热衷。如果食谱有效，活得像李青云老先生那么长寿，眼看着身边的子孙如长江水，后浪推前浪，一代代的逝去。饱尝白头人送黑头人之苦，那一连串摧心剖肝的痛会是多大的折磨？记得有位法师开示时，提到俗人与出家人对死亡看法的差异。他说：有位不了解人情世故的出家人祝福弥月婴儿：愿他家能让阿公死了阿嬷死；阿嬷死了爸爸死……还没讲完，那位出家人已被鲁莽地驱出大门。世俗人在喜庆日忌谈死；法师视死是必然，死得顺序是福报。像那位长寿老人，太太子孙一代一代先他而去，有多少人体会得到他每次失去亲人时有多痛苦？更何况经过两代，身边的子孙都是陌生人，谈不上感情，何来天伦之乐？生活的脚步不会为任何人停下来，与第三代的子孙之间的代沟要如何填补？没法沟通，生活会有乐趣吗？我并不脱俗，不热衷养生是因为年已过八十，就算今天就死去，已不算夭折，何患之有？

        生命的意义不在长或短，而是在过得有没有价值？有没有乐趣？我常常用这把尺衡量生命的长度与宽度。当年八妹年过半百就因癌症往生，我除了心疼她英年早逝，不舍她与八妹夫鹣鲽情深，却被迫鸳鸯两分离，也从她的同事对她的爱戴，惋惜Prince Alfred Hospital因此失去一位人人珍惜的护士长；回想我自己，对家的职责已尽，退出职场也已二十多年，早已无牵无挂。我抚棺痛哭，不断问躺在棺里的八妹：“为什么是你而不是我？”父母已尽天年；夫婿往生三十余载，子女都能自立，我有权利也有资格把生死置之度外，我只愿能替代八妹躺进棺材里。

       我这一生虽然年轻时饱受磨炼，但是，每一项磨炼都在为我下半生的生活奠基础，那些苦没有白吃。有自己的家庭后，更是得心应手。事业上也一帆风顺，子女各有所成。如今还有能力用文字消磨闲暇，每一天都过得很充实，该闭上眼时，我会走得很安然。人生如此，夫复何求？百年长寿何足惜？

载录自《学佛心得》

巧言智语

           在给学生讲解古今君臣之礼的差异时，我举个最明显的差别，今人讲民主，就算血管里流着专制血液的国王，满口仍然声声以民福利为主。没再见到哪个国君明目张胆地执行“君要臣死，不能不死（除朝鲜之外）” 的刑法。所以，高官大臣能有机会陪皇帝出游，无不雀跃，觉得三生有幸。古时臣子则常以伴君如伴虎而战战兢兢，因为只要稍出差错触到逆鳞，不但可能脑袋搬家，甚至可能殃及九族。

            一次，乾隆皇帝问刘墉：“爱卿你说，京城里有多少人？”刘墉并不负责人口登记，哪来这方面的数据？答不出会被安上抗旨的大帽子，死罪难逃，答错也有欺君之罪。刘墉有急智，不慌不忙地回答：“禀报陛下，只有两人。”诺大的京城，绝对不可能只有两人。皇上想听听刘墉怎会这样回答？刘墉胸有成竹，镇定地分析：“京城里的总人数每分每秒都随生死而变动，唯一不变的是，城里有男人与女人。”

        乾隆皇帝明知他耍急智，却在心里暗赞他机伶巧辩。接着打蛇随棍上，再问刘墉：“卿说京城里每分每秒都有人出生，也有人死亡。那么，今年有多少人出生？多少人去世呢？”刘墉回答：“禀报陛下，有一人出生，却有十二人去世。”  这又是个不可能的答案，乾隆皇帝摸不清他这数字有什么根据，不禁好奇地问道：“这数据从何而来？”刘墉回答道：“不论今年有多少人出世，他们都属同一个生肖；死去的人有老有少，不同年龄有不同生肖。”

        这则轶事让我忆起我在佛光学舍当义工时，有一位讲经说法时用词生动慧黠，很受年轻人欢迎的法师也曾讲过一则类似的小故事：他说有一天，佛祖要奖赏一位信徒，让他许个愿望，在四天内一切得偿所愿。信徒是位爱心满满的人，他虔诚地谢了佛祖，发愿道：“我愿所有的佛友、学友、朋友永远健康快乐。”佛祖问道：“哪四天？”信徒答道：“春天、夏天、秋天、冬天。”

        佛祖觉得这位信徒有爱心，有智慧，而且讲话有趣，逗他道：“四天太多了，三天，如何？”信徒有恃无恐，点头道：“感恩佛祖，三天也行，那就昨天、今天、明天吧。”

        佛祖越发欢喜心，伸出两个手指头，再逗他说：“两天？两天？如何？”信徒胸有成竹，肯确地说：“感佛祖的恩惠，两天也可以。换成白天，黑天吧。”

        最后，佛祖把两天改成一天，这仍然难不倒信徒，他信心十足地回答道：“一天就一天吧，那就每一天好了。”

        无论是四天、三天、两天或一天，只要讲话有技巧，答案都是每一天。

        讲话无需花言巧语取悦人，更不可尖酸刻薄得罪人，最重要的是要有技巧，有说服力。刘墉因此赢得皇帝的赞赏，信徒也因此得偿所愿，学习讲话的技术，不啻是一把启开成功之门的钥匙。

转载自《学佛心得》

  

你对、我对、他也对

        禅寺里，两个小和尚为了一件小事起冲突，两人各持己见，谁也不肯让谁，吵得不可开交。

        第一个小和尚眼见吵不过，便去求师父替他出头。他把争吵的原因详尽地告诉师父，要求师父评理。师父耐心地听完后，笑着对他说：“你做得对。”小和尚认为受到师父的肯定，感到很安慰。有恃无恐地回头找那位与他起争执的师兄弟，信心十足的对他炫耀道：“看，我都告诉你是你不对，你还不信。师父都说我做得对。这下看你还能不认错吗？”

        与他争论的小和尚自认自己并没错，吞不下这口气，也去向师父求评理。他也一五一十地把事情的始末详尽地告诉师父。师父照样是耐心地听他说完，也笑着对他说：“你做得对。”第二个小和尚得到师父的肯定，也感到很安慰地走开。

        师父的小侍者听到他的裁判，满肚子疑惑。待第二个小和尚离去后，问师父道：“师父，您老人家不是一直在教我们要诚实，不可说违背良心的话吗？两位师兄有争论，一方如果对；另一方必然错。但是，师父您怎么对两位师兄说他们都做得对？那岂不是违背了师父平日的教导了吗？”

        师父慈祥地对小侍者微微一笑，说道：“你说的也很对。” 小侍者此时猛然记起师父平日教导的善解与包容，连忙跪下拜谢师父的教诲。

        世间多争执，就是因为每个人都从自己的角度判断事理，固执地以为自己的看法与做法对，不肯接受与自己对立的看法与做法。若能用同理心看人看事，凡事站在别人的角度看相同的问题，就会看到一番迥然不同的景象。

        我记得当年在劝导婆媳问题时，最常借一则《女儿与媳妇》的故事开导挑剔媳妇的家婆。说古时中国有个对媳妇极端不满的家婆，常常在鸡蛋里挑骨头，专找媳妇的碴。有一次，她唠唠叨叨诉说她的媳妇在年初二一大早煮好饭菜，就逃难似地赶回娘家拜年。一刻都不愿留下来帮她招待她回娘家拜年的女儿。听的人称赞她的女儿行动敏捷，竟然能赶在她媳妇出门前就已回到娘家。她很自豪地说自己女儿不像媳妇那么傻，一年只在年初二才回娘家一天，分秒必争，她天一亮就出门，省下替夫家煮饭菜的功夫，所以早早就回到娘家。

        问题就在那老人家站在家婆的立场看媳妇时，一味责怪媳妇赶着回娘家拜年，却看不到媳妇守妇道，做完家务才出门的优点。同样是为人媳妇，只能在年初二回娘家一天，她站在妈妈的立场时，赞自己的女儿不傻，没理由替夫家做完家务才出门，这就是问题的关键！像这一类自私的家婆不在少数，造成一箩筐的婆媳问题。日积月累，婆媳间积怨成恨，积恨成仇，最终演成大家庭制度瓦解的局势，蔓延成今日家庭成员感情疏离，双薪家庭的孩子缺长辈管教的社会问题。星星之火可以燎原，人与人之间不肯互相包容、善解，缺少同理心造成的杀伤力不小。

        人性都怕输，你对，我对，他也对，没有人输，个个皆大欢喜。就让坚持己见的人照着各自认为对的方式去闯，碰一次壁学一次乖，累积出人生经验、生活智慧。有了经验与智慧，就不再执着，轻轻松松用善解与包容替代“你对，我对，他也对”的磨炼了。

转载自《学佛心得》

       



       

笑到最后才算赢

        读一休禅师的生平，虽然他的经历与我很久前观赏一休禅师童年事迹的录影带迥然不同，但当中有一则带着处世哲理的录影，让我对他机智过人的印象仍然铭刻心扉。

        故事叙述有一天，一位武士有意折服一休，要他不得不服输。武士两掌合拢，捂着一条鱼，来到一休的房间，邀他打赌，要他猜藏在双掌间的鱼是死的还是活的？

        机灵有急智的一休早已看透他的动机，知道如果他说鱼是死的，武士放开双掌放出那条活鱼，一休就输了。反过来，若说那条鱼是活的，武士只需双手一捏，鱼就死了。无论说的是死或活，一休一概占下风。小沙弥有慈悲心，他毫不迟疑地说：“死的！” 武士果然放开手，得意地说：“小沙弥您看，这是一条活鱼，您输了！”

        一休淡淡地说：“是的，我输了，但是鱼却活了。”

        武士以为他有办法让一休在没有选择余地之下输了，就洋洋得意。他没有深入去想，为了一场只为把一休比下去的打赌，武士虽然赢了风头；一休却赢了一条生命，那才是真正的赢，这就是视生命如草芥的武士与心怀慈悲的出家人不同之处。在因果法则上，救众生一命，胜造七级浮屠，直到果报显现时，一休才是笑到最后的赢家！

        把这则故事放在生活中，这类剧本从古至今，时时处处都在上演。很多看似赢的事，背后其实输得很惨。可悲的是世人的眼睛只看他们想拥有的一面：眼里尽是叫他们梦寐以求的豪华奢侈生活、心里向往人家唯我独尊的权势、垂涎骄奢淫欲的土霸王畅所欲为的权威、满心羡慕飞上枝头作凤凰者颐指气使的风光。他们看不到欺世盗名的政治家死无葬身之地的可悲下场、蚕食鲸吞国家财富者身败名裂的凄楚、杀人不眨眼的魔王在自掘的坟墓里悲泣有多凄凉，问政弄权导致魂断马魁坡时，回头不见岸的无助，以至于只要一有机会，短视的人仍然争着步上后尘，让历史的浪潮，后浪接前浪，拼出娑婆世界乌烟瘴气的画面。

        佛教故事还有一则脍炙人口的故事，说唐宋古文八大家之一的苏东坡与金山寺名僧佛印法师是好朋友。两人常常互相调侃。佛印的境界总占上风，苏东坡很不是滋味，想尽办法亏他。一天，两人一起打坐参禅。东坡问佛印：“你看我打坐的样子怎么样？”佛印禅师脱口而出赞道；“像一尊佛。”  喜与佛印较劲的苏东坡故意对佛印再三端详，佛印反问他：“你也看看我像什么？”苏东坡促狭道：“像一堆牛粪！”佛印知道东坡喜欢调侃他，不以为意，笑而不语。

        苏东坡自以为赢了佛印，得意洋洋回家，眉飞色舞地对他的妹妹苏小妹说：“今天好得意呀！我和佛印禅师论禅从没赢过，今天大胜而归。” 苏小妹问他怎么一回事？苏东坡据实告诉她，还夸张他说佛印像牛粪这个重点。 “ 哈哈，佛与牛粪，云泥之别哪！”

        苏小妹脸上可不见喜色，她轻叹道：“哥，是你输了。而且输得很惨呢！”苏东坡丈二金刚摸不着头脑，“我输了？我怎么输了？他说我像佛。我说他像牛粪。佛怎么会输给牛粪？你倒说说看。”

        苏小妹严肃地对她哥哥说：“ 佛印大师心中有佛，他用佛眼看人，人人是佛。你呀！心中有粪，眼中看出家人像牛粪。哥，您的境界远不如佛印禅师。”

        这也是我们世人常犯的毛病，占了便宜便得意洋洋，意识不到便宜后面所需付出的代价。我在国民中学执教时就曾遇到一个高人，凭着肤色的庇佑畅所欲为。校中该换的，不该换的都换新的，不时都能见到他带工匠换这换那。建校以来，用了20多年的玻璃窗也莫名其妙地加上了铁枝。两排教室之间本来已有走廊，他还画蛇添足，要在草地上建一条Laluan。学校拨款挥霍尽了，他竟然动校友的脑筋，要我致电向每年资助华文学会印刷《学报》经费的校友募捐。幸亏那个学生出差，联络不上。他转而向一位富有的同事开刀，用她先生的名字命名那条Laluan。偷工减料的工程，两个月后，石灰地板就长满杂草，全校上下都在心里窃笑。接下来，他建议大家出钱用铜板刻各自的名钉在食堂的板上。那时我已申请转校到菩提中学，我婉转地告诉他我就要离去，不再是校中老师，无需多此一举，更重要的是，据我所知，死人的名才刻在一片一片的铜板并排钉在墙上。一连串的胡作妄为，他不久就被教育局调走，中饱的佣金再多，也赎不回败坏的名节，听说他调到吉隆坡不久就去世了，只不知道他临死前，有没有后悔他为一时失算，付出的代价太大，他这一生输惨了！

转载自《学佛心得》

放与不放

        秋天的脚步渐行渐远，禅寺庭院里的几棵枫树被秋风吹得左右摆动，嫣红的叶子在风中飞舞，掉落满地。初来的小沙弥不明白还这么艳丽的枫叶怎么不堪风吹？他好奇地问禅师。禅师笑着回答：“冬天将至，枫树撑不住那么多叶子，只好舍。它其实只是”放下“，并没有”放弃“。

        冬天姗姗而来，小沙弥见师兄们忙着把院子里的水缸倒扣，觉得太浪费水了，禅师解释道：“水在严冬里随着结成冰而膨胀，如果不趁早倒掉，就会撑破水缸“，这叫做”放空。“

        雪花纷飞，一层层鋪在龙柏的叶子上，眼看就要把那几盆盆栽压坏了。禅师吩咐徒弟们合力把盆栽搬倒，让它横躺着。看到本该直立着的盆栽被放倒在地上，又引起小沙弥的好奇心，。禅师耐心地解释:“你看，积雪几将龙柏压塌了，再不让盆栽躺下，它们就会被压断了。所以，把它们“放平”，其实是在保护它们。等雪停天放晴后，才把它们扶起来。”

        天气严寒，香客日渐少了，小沙弥为香油日少而紧张，问禅师有什么打算？禅师瞪了他一眼，问道：“香油少了，咱师徒可曾短衣缺食？柴房库仓可曾少了柴米？你该把心安在还有的，不该只想到”短缺的“，放心好了！”

        冬去春来，草木随着春天的脚步欣欣向荣。春花烂漫，姹紫嫣红，更胜往年，盆栽生气蓬勃，禅寺香火鼎盛。禅师待春暖花开，禅院里一切安顿了才出远门，小沙弥仍感到若有所失，急急追到山门问禅师：“师父，您走了，我们怎么办？”

        禅师微笑着回答：“你们师兄弟都能”放下“、”放空“、“放平”、“放心”了，我已没有牵挂，还有什么不能放手的呢？”

        这则取自《佛教故事》的故事，从表面上看，是刻画出小沙弥年纪轻轻，就懂得珍惜风韵犹存的枫叶、好不容易挑到禅院的水以及被放平的盆栽，那是他对自然界资源的尊重。年纪小小，他能体会到禅院可能面对的经济危机的智慧与贴心，叫人怜爱。

        深入省思，这则故事载的却是人生的哲理、修行的途径。从禅师没牵挂地出远门，指出学佛人如果祈求“愿消三障诸烦恼”，就得先修“放下”、 “放空” 、“放平”及“放心”，如此而已。

        生活中，要消除烦恼、卸下牵挂、减轻压力、理智看清世间情，需要的正是放下、放空、放倒与放心。有个远亲，继承了丈夫巨额遗产那时起，就陷入烦恼的深渊。三个儿子，不是好色、酗酒，就是流连赌场。无知老妇，明知儿子的缺点，却碍于家丑不外扬，选择独自承受三个对她虎视眈眈的儿子耳边的絮聒，威胁，恐吓。她紧紧地握住房地产不放手，对三个老大不小，却游手好闲的儿子，她除了按月给他们生活津贴之外，锱铢必较；对外人更是草木皆兵，唯恐被人欺诈。在她眼里，身旁鬼影幢幢，又没有可信得过的人助她疏浚心田的淤塞，提供合法的质询。她每天钻牛角尖，过得战战兢兢。压力里外夹攻，可怜的老人家，没尝到财富带来的甜头，已被折磨得心力交瘁。直到三个逆子在狗头军师教唆之下，借大耳窿的恶势力逼得老母亲走投无路，榨干她身上的每一滴血。她终于在心痛、心伤、心碎导致心衰竭而倒下。

        闭上眼睛的那一刻，她才领悟到“不放，到头来还得放”。只是，一切都太迟了！

幸福的定义

        几位上了年纪的妇人在巴刹买了菜，相约到邻近的熟食中心吃早餐。她们高声谈，大声笑。原来她们当中有人中了千字票，领了60多令吉奖金，呼朋引伴，到熟食中心喝茶吃点心。中奖的老人家一脸幸福，潇洒地说，她无儿无女，中奖的钱不与姐妹淘共乐乐，留待何用？

        60令吉在一般人眼中不算什么，却足以让这群老人家乐在其中。幸福，原来就这么简单！

        范仲淹是苏州人。他是宋朝的政治家、文学家及教育家。今日的学生可能弄不清他是谁，但是，只要提到他所作的《岳阳楼记》中留下脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，相信大家都认识他。

        他自小失去父亲，母亲改嫁，他懂事后离家自力更生，生活很清苦。他祖上留下一块地，堪舆师说那是龙穴。中国人相信，如果把祖上的坟墓筑在龙穴，后代子孙会发达，甚至做皇帝。范仲淹知道了，就在这块地上盖私塾，让乡里的小孩在此读书。如今私塾没有了，代替它的是一座高中学校。

        不管你信不信风水这回事，将近一千年来，这里的确出了将近四百名进士，八十几名状元。从范仲淹不把龙穴留给自己旺子孙，显示他丝毫不自私，他的大爱成就了家乡的子弟，他的子孙也家道兴旺。

        当他看到发出去的爱开花结果，看到家乡里受惠的子弟光宗耀祖，他心里的欣慰与快乐就是幸福的根源！那将近四百名进士，八十几名状元饮水思源，对范仲淹的感恩是必然的。他们感受到长辈的爱，是幸福的一群。由一个人的爱心做起点，点燃了四周围爱的火把，这种温暖的感觉像滚雪球，越滚越大，也带出了一个讯息：一个人的心量有多大，他的福气就有多大

        这件史实告诉我们：心中有爱肯分享的人最幸福，

                                                被爱的人更幸福，

                                                制造幸福的人最有福！

      家人也是幸福的根源，发明镭的居礼夫人说：“家人要互相结合在一起，才真正是人世间唯一的幸福”。

                                                   《家”与“房子”》

        一天晚上，有个醉汉卧在洛杉矶的街头，警察以为是无家可归的流浪汉，把他扶起来，才发现他是赫赫有名的富翁。警察要送他回家。富翁拒绝了，他郁郁地低语，“家？我没有家！要回哪？”警察指着远处一栋豪华别墅，问他；“您怎么会没有家？看，那是什么？”富翁虽然醉得软成一摊，头脑还有点清醒，他看一眼远处那栋房子，冷冷地说：“那不是家，那是我的房子。”

        “家”和“房子”有什么不同？房子是家的形式，有门、窗、墙壁、屋顶，是可以供人居住或做其他用途的建筑物。房子里如果没有家人、亲属，少了亲情的味道就称不上是家。房子可以提供遮风避雨的用途，却庇护不了心灵的风雨， 这是家与房子之间微妙的差别。

        只有家才有温馨与亲情。你在外面受了委屈,房子只能供你歇歇脚；家才能替你抚平你心灵的创伤，提供你舔伤口的空间。只要有亲情，不论你搬到哪，哪就是家，所以，有家人，有亲情的人最幸福。不信你看看劫后余生的灾场，灾黎与亲人重逢时，无不是紧紧拥抱，脸上是无法形容的欣慰感。

        光是有家还不够，还得有国。家与我们关系直接而且密切，牵一发动全身，我们感觉得到；国默默地提供我们生活的环境，国民接受得理所当然，一般上国民只在国家安全受到威胁时才涌起爱国、护国的情操。

                                                《最后一课》

        夏丏尊翻译自《爱的教育》当中的《最后一课》，讲法国被希布鲁斯攻陷，敌人就将接手，法国学校上最后一堂法文课时的情形：一向偷懒的学生打起十二万分精神上课，悔恨之前不珍惜学习自己国家文字的机会；村里的人放下工作也来上课；亡国的悲情弥漫在课室，很感动人。

        我们马来西亚的公民生长在幸福的圈子里，不论是英国殖民地时代或是独立后，我们的国家都很安全、物产丰富、气候宜人，人民安居乐业。

        看看盛产石油的中东国家如伊拉克，他们的油产引起强国的觊觎，强安罪名，然后借词把它打个稀巴烂。有的国家领导人贪污滥权，引起讨伐声浪淹没国内，革命的怒火革掉了不少人命。兵甲子弹在暴君手中，老百姓用肉体挡子弹，后果不堪设想。

        同样是听到震耳的“碰”一声，我们会好奇去找看谁在放鞭炮；他们却是直觉地寻找躲避炸弹的地方。与他们比较，我们诚然是太幸福了，我国人民应该知福、惜福、 再造福。

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