生活处处有智慧

        有位禅师买了一面镜子，徒弟边擦着镜子边说那面镜子是劣质货。禅师笑着要徒弟别小看那面镜子，夸张地说镜子可以当老师！

        徒弟嗤之以鼻，轻蔑地对镜子喔一声。

        禅师转个话题，问道：“不论什么东西，放在镜子前面，都能映现麽？”

        “当然能。”徒弟不明白禅师为什么问这种浅显的道理。

        “东西拿走后，镜里还留下影像吗？”禅师继续问。

        “当然没有啦。”

        禅师说，“这就对了！这就是生活的智慧啊!”

(故事取材及改写自《东禅佛教学院月刊#75》《幸福在大众中求》作者永光法师  )

温馨提示：

       生活中，每个人拥有的可不少，却总听到有人在喟叹物质匮缺。不信请扪心自问，谁没拥有父母兄弟？谁真正穷得没有粮食果腹、缺少衣物蔽体？既然亲情衣食都不缺，怎么能说是物质匮缺？说这种话只因为忽略了生命镜子里的映像而已。能平心静气看握在手中的富足，及时珍之惜之，生活就不再有匮缺，生命就不再有遗憾。

        人有生老病死，物有成住坏空，遇到四大不调时，转个念头，想到我生之前，这个世界何曾有我？我死之后，世上自然不再有我，就如将置放镜前的“我”被移走了，镜子里的“我”也跟着消失一样的道理，明乎此，生无可喜；死亦无可悲，彻悟生命的有无，能提放自如不执著，这就是生活的智慧!

       提示生活智慧的，何止一面镜子？它其实无所不在，只待我们用慧眼去发掘，生活中无处不蕴藏着智慧！

阎王老子的三封信

        张华茂在饮冰室里遇到老友陈大明。十多年没见面，大明已晋身饮冰室老板。老友邂逅，相约在打烊后促膝畅谈。

        谈起近况，大明劝华茂学佛。华茂虽也有意学佛，但是记挂着还有三件大事未了，第一是父母死了，尸骨还没入土；其次是儿子未婚，女儿未嫁，为人父母责任未了；其三是家财还没分配妥。待这三件事都办好才学佛还不迟。

        大明不以为然，他认为学佛要趁早，他同样也是三件大事还没完成，依然可以学佛。华茂坚称他要先把所有的事安排好才学佛，如此一来，才能一心一意，不用拖泥带水。见没法说服华茂融入佛法，大明也无可奈何。

        三天后，华茂的女儿匆匆忙忙地来找大明，哭哭啼啼报死讯，说她爸爸临命终时交代她找大明替他安排后事。华茂的死，给大明感触良深，真的是黄泉路上无老少，世间事如此变化莫测，人怎能不把握当下啊！

        华茂死得心有不甘，怨阎王说他还有三件事没做，怎么事先没通知就要他来。阎罗王说他早已亲自发了三封挂号信。华茂一头雾水，说他一封都没收到。阎罗王于是问他的假牙是什么时候装的？那就是第一封信呀!佩戴老花眼镜是阎罗王发出的第二封信。白了头发则是阎王发出的第三封信。华茂这才恍然大悟，他记得清清楚楚:自己40岁装假牙、45岁开始戴老花眼镜、52岁白了头发，原来自己一步步踏入老境却没有警觉，不能再怪阎罗王没通知。他这时只怨自己没有听取大明的劝告，错过了学佛法的良机，一心只知忙俗务，不曾为自己造福田，如今三头未了命已勾，魂归地府悔已晚。

        华茂一生不知广结善缘，悭贪不舍，为富不仁，如今无常一到，所累积财富万般带不去，唯有业随身。他随业受报，被打入饿鬼道，后悔已来不及。

(故事取材及改写自《三则因果故事》钟健平绘图 中华印经协会出版)

温馨提示：

        人的寿命一天天在递减，老的征兆随着岁月流逝一一摆上台。只是现代的人靠着新科技，牙齿掉了，装上假牙；视线模糊了，配上眼镜；头发白了，染得乌溜溜的，生活上比古人舒适顺遂，实际上不知老之已至，以致失去及时警戒自己去修心养性、广积福德，待无常到来才手足无措，是祸不是福！

        听故事，学做人，从华茂的遭遇，我们应该时时警惕自己，黄泉路上无老少，无常何时到来无人知，我们必须随时准备面对。有机会造福时，切莫懈怠推延；能助人之处，千万别轻易放过。处处结善缘，积极积福德，一旦无常至，就能坦然无惧去面对。

       

       

        

       

放下才能解脱

        佛陀住世时，有一天，有位名叫黑指的婆罗门双手各拿着一个花瓶到佛前献佛，祈求佛陀开示。

        佛对黑指说：“放下。”黑指顺从地把提在左手的花瓶放在地上。

        佛再对他说：“放下。”黑指再放下右手里提着的花瓶，一面等着佛陀开示，谁知佛陀一再叫他放下。黑指看着已经空空的双手，感到莫名其妙，问佛陀道：“我已遵命把双手里的花瓶都放下了，请问佛陀，还要放下什么？”

        佛陀对他说：“我并没叫你放下花瓶，我要你放下的是你的六根（注1）、六尘（注2）和六识（注3）。人只能在把这些统统放下之后，才能从生死的桎梏中得到解脱。”

（故事取材及改写自师父开示时引用的佛教故事）

温馨提示：

        佛教徒在遇到烦恼时，脑际自然而然浮现“放下”两个字。“放下”两个字说起来轻松，要真正放下可并不容易。

        世间人从懂事以来，对握在手中的物资、意识里要达成的目标，都有一分的执著，有多少人能轻易放下？

        学生为发愤图强而废寝忘餐，不但要攀高峰拔头筹，也提防同学攀越，深受患得患失的心理所煎熬；商人被诱人的利润紧绷得不留一线缝隙，他们费尽心思，为成为业界的领头羊而耍手段斗心机，哪个商人不是在计算机前绞脑汁？要他们放下，谈何容易？政客为争权夺利而勾心斗角，就是在梦里，也不择手段在寻对策，能放得下吗？

      “ 放下”不容易，才显得能放下的可贵。佛陀说人能放下六根、六尘、六识，才能从生死的桎梏中得到解脱，不只是对黑指开示，也是在对世人说法。

        还在为生活钻钻营营的众生唯有从“万般带不去，唯有业随身”的理念下手，看透人生都是生没带来，死带不去，世间的荣华富贵乃是镜中花，水中月，对世间的人事物自然就得之不喜，失之不悲；不受占有欲所操纵，人与人之间没有纷争，人世间就少了硝烟，如此一来，物资上淡泊名利；感情上不再执著，“放下”就不难了，愿与大家共勉！

 

注1，      六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根、意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识。

注2，      六尘指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘者染污之义，谓能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。六尘又名六境，即六根所缘之外境。

注3，      六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，所以常被称为“前六识”。

 

鬼影

       古时候，一座名山上有一间寺庙，寺庙里有一间房间听说闹鬼，住在那间房的僧人不堪其扰，搬到别处去住，那间房一直空着。

        有一天，有位来自远方的僧人要求挂单，除了那间闹鬼的房间，寺庙里委实挪不出房间收容远方来的僧人。师父不想用闹鬼的房间招待来客，但是要求挂单的师父只求有个地方休息，并不挑剔是怎样的房间，师父无奈，带他到房间，坦白告诉他房里有鬼骚扰人，要他有心理准备。  挂单的师父心想，若真的有鬼，他更应该念佛诵经超度他而不是怕了他，于是心安理得地住进去。

        那天晚上，又有一位僧人到来要求挂单，庙里的师父同样地安排他住进那间闹鬼的房间，也告诉他那间房间闹鬼。第二位僧人也不以为意，自认可以降伏鬼。

        先住进来的僧人端坐在房子中间，等着鬼光临。当他听到推门声时，认为鬼果然来了！他要给鬼下马威，便起身用力挡住门，让鬼推不进来；门外的僧人见门推不开，以为鬼在戏弄他，为了不甘示弱，也使足力道拼命推。里面和外面的僧人各自使尽力道，一个拼命推；一个拼命顶，双方拉锯，各不退让。

        僵持了很久，门外的僧人终于把门推开，跨进屋里。房间里没点灯，一片黑漆漆，两位僧人互相把对方当成鬼，扭住对方，不管三七二十一就打了起来。这样不停地打，整整打了一个晚上，直到天亮了，两人在阳光中看清对方的面目，才发现原来是曾经在一起学佛的同道!不由得又羞又愧。

        天已大亮，寺庙里的僧人都敢出来观看，忍不住哄堂大笑。

(故事取材及改写自《东禅佛教学院月刊#75》《无我》作者慧尚法师)

温馨提示：

        世上到底有没有鬼，见仁见智，信者说有；不信者说无。不过，心里一旦有鬼，则必然鬼影憧憧，被骚扰得不得安宁。

        故事里寺庙那间闹鬼的房间一被定位，鬼的影子就植入两位先后到来挂单的僧人心中，他们不加以考证，就直接把对方当成鬼，结果成了笑柄，不就在告诉我们鬼影所造的祸其实比鬼更可怕？

        心怀叵测的人看穿了人性这种弱点，为了达到不良的目标，利用鬼影煽动人心，搅得人心惶惶，任由心里的鬼影指使着，把旁人当鬼来扭打，他则在一旁坐山观虎斗，等着收渔人之利。

        这种鬼影在阳光下无法隐遁，两个僧人就是在天大亮后看清了对方是同道，误会才冰释，所以，只要人人心里亮起一盏灯，心怀叵测的人就没法施散播鬼影的伎俩了!

       

 

贪多嚼不烂

        有一 天，宁静的森林突然喧嚣起来，原来是一群动物聚在一起，正在安排动物学校应开办什么课程。事关下一代的福利，谁不希望自己的子孙能拥有最完备的生活智慧？所以，林中动物都踊跃地提供意见。

        鸟儿说飞翔是基本的生活技能，无论行动、猎取食物或遇强敌时逃命全得靠它，非列入必修科不行；老鼠说挖地洞的本事不但是觅食物的管道，也是匿身避敌的保命途径，最为实用，是一门非学不可的技能。其他动物也纷纷把它们认为重要的求生技能列入教学课程，结果，课程兼收并蓄，包罗万象，每一科看起来都很重要，都非学不可。

        在强制性地教导之下，小动物们要学的技能可不少。老师教得很详尽，学生们也学得很积极，谁知考试的成绩却令大家非常失望----原本飞翔该拿到优越成绩的鸟儿为了练习挖地洞，羽毛都破损折断，地洞挖不成，也没法飞行了；老鼠为了学飞翔，从树上跌下来，四肢的骨头都损伤了，行动尚且有困难，更甭提挖地洞；其他的动物也因为学习不属于它们专长的技艺而致两头不到岸，原本稳操胜券的科目都考个满江红，远离达标的水平。

        教育体制包罗了完善的课程，每一科都由专才不遗余力地教导，小动物们也认真地学习，效果却如此不堪，动物们搔破头皮也想不出问题出在哪？

(故事取材及改写自一则教学研讨会中听来的故事)

温馨提示：

        天生万物，各有其谋生的专长，想要兼收并蓄天下所有的技能于一身，贪多嚼不烂，结果过犹不及，反而不美，是办教育的大忌。

        社会越进步，人与人之间的竞争越尖锐，恨铁不成钢的父母最怕他们的孩子输在起跑点，但望能将各门技能一股脑儿灌进他们孩子的脑袋。从我多年的教学经历中，我看到学生放学后，还来不及喘一口气，便得穿梭于各科补习班。有的甚至从三语、科学数理直补到史地；周末还得上电脑班、学绘画、书法班、弹钢琴、练跆拳道……简直无所不学，无所不补。

         这些学生就像森林动物学校里的小动物，被迫把各门技能生吞活剥吞下肚，贪多嚼不烂，学习得太沉重，结果，有的越补越漏；有的从此视学习为畏途，教育还能奏效吗？

 

维多利亚女王上了一课

        据说，有一天，英国维多利亚女王与王夫斗气，王夫负气回寝室，闭门不出。晚上，女王回寝室，不得其门而入，只好敲门。

        王夫在门内问：“是谁？”

        维多利亚女王高傲地回答:“是大英帝国女王。”

        门内没有反应，留下女王尴尬地站在门外，她再次敲门。门内依然问是谁？女王按捺住性子报上名字“维多利亚女王”。门里还是没有动静。

        两次尝闭门羹，女王气势被挫，不得不放下架子，柔声回答道：“是你的妻子。”房门应声开了。

(故事取材及改写自一场“美满婚姻讲座会”中引用的小故事)

温馨提示：

        贵为女王，维多利亚女王家里也有本难念的经，她与夫婿也会为生活琐事发生龃龉。夫妇闹意见就像唇与齿相磕，是牙齿错手咬伤了嘴唇？或是嘴唇挡路，招致被牙齿误伤？外人分不出谁是谁非，当事人各执己见，也说不清是公有理或是婆不差。在互不相让的情况下，地位高的一方往往倚仗身份地位自以为是；弱势的一方则耍出无声的抗议----王夫耍出的招数是锁上房门，将女王关在门外！

        门与锁不受人事地位所威胁，它们只听命于操纵着它们的那只手，无论是“大英帝国女王”或是“维多利亚女王”，它们都不买账，只在王夫肯开门给“他的妻子”时才让路。女王并不笨，经过这一役，她应该知道当她放下身段时，她已在自己前面给自己挪出了活动的空间，纾缓了逼进死角的窘境。

        人事纷争中，很多危机就是在肯低头、愿让路的情况之下有了转机!

       

劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归

        有个猎人安置了一个捕兽器抓黄鼠狼。当他看到所设陷阱果然成功地抓到黄鼠狼，很兴奋地冲向猎物，谁知捕兽器里不见黄鼠狼的踪影，只有一张血淋林的黄鼠狼皮。

        猎人循着地上的血迹去寻找黄鼠狼的下落，来到了黄鼠狼的窝巢，只见一只没有皮毛的黄鼠狼已倒毙在窝前地上，它的 孩子正在吮吸它的奶水。猎人不由得震撼，原来黄鼠狼被捕后，心里挂念窝里嗷嗷待哺的孩子，使尽全力撕开自己的皮，挣扎着逃回窝，即使伤重也要给孩子哺乳。

(故事取材及改写自《小故事大智慧全集》蔡礼旭老师讲述华藏讲记组整理净宗学会出版)

温馨提示：

        人类常以生为万物之灵而自视甚高，以为有权利残害畜生道里的众生去满足个人的欲望，以致象因牙而丧生、犀牛因角而送命、黄莺因嗓子婉转而被迫母子分离，沦为人类笼中物，在在显露人性的自私与无明。

        故事里的黄鼠狼身陷捕兽器，犹不忘窝里嗷嗷待哺的孩子，再难，它也要设法挣扎逃离去尽它这一生最后一次为母的责任，母爱的情操何曾输给人类？它为挣脱牢笼，所受剥皮之痛，能不叫人类中不负责任的母亲汗颜？

        这则故事揭露出动物也有天伦，父母子女之间的爱与人类无异。有良知的人，应该将心比心，尊重一切众生生存的权利，常常记住“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”，毁人天伦，心何以安？

        众生平等，谁都没有权利打压谁！天生万物，各有各自的天地，能互不侵犯，互相尊重，世界会更安宁，人间会更祥和！

 

财神爷给世人的启示

        中国民间供奉的财神爷是陶朱公。陶朱公原名范蠡，当年帮助越王勾践打败吴王夫差，他是第一功臣。

        回国后，论功行赏，他当居首功，不过，与勾践相处多年，范蠡对勾践的个性了解太深了，知道这个国王只可以共患难，不能共富贵。国家光复后，他不等勾践赏赐，就带着红颜知己西施开溜。比起不听他的忠告，留下来等重赏，却被勾践赐死的同僚文种，这位有先见之明的聪明人算是逃过一劫。为绝后患，他改名换姓，自称为陶朱公，脚踏实地地做生意。

        靠着他的智慧，他不久就赚得盘满钵满。毕竟是见过大场面的豪杰，他豪爽地把手中的钱全部布施出去，再从小生意做起，没多久，又发了财，再次散财救济贫苦的人。这么样三聚三散，慷慨地帮助急需救助的人，所以被尊称为财神爷。

(故事取材及改写自民间传说财神爷的故事)

温馨提示：

        华人新春有接财神的习俗，财神爷有多种版本的传说。谁才是真正的财神爷并不重要，最重要的是想发财、求发财，在发财后更需懂得如何理财，否则，钱财带来的祸比福更叫人吃不消。

        放眼我们的社会，承蒙财神爷赐福，发达之后却只知紧抱财富，一毛不拔，双脚一伸之后带不走的财富成为下一代争夺的祸源的实例时有所闻。为了争遗产，兄弟阋墙对簿公堂，互挖痛脚，暴露家丑，给祖上蒙羞，已算是小儿科；更有甚者，不择手段做人身陷害，造成无法弥补的遗憾，才叫祖上难以瞑目。范蠡三聚三散，行菩萨行，足为世人典范，即使没法做得十足，至少需学他取之于社会，用诸社会，才不辜负财神爷眷顾！

        范蠡懂得观人，看得出勾践只能同患难，不能共富贵的劣根性，他不贪图重赏，开溜避祸，睿智足以为在官场 里打滚的官员们参考。世上像勾践的君主不在少数，伴君如伴虎，莫等踏上文种的后尘，死得莫名其妙啊！