舌头

                                                                     

      著名的寓言作家伊索年轻时曾当过奴隶。一天，主人要设宴款待一些赫赫有名的哲学家，命令伊索准备一桌最好的酒菜。

       当菜端上桌时，一桌哗然，原来满桌菜肴的用料尽是各种动物的舌头。宾客议论纷纷，主人颜面尽失，气急败坏地把伊索叫来责问。“你这是怎么搞的？我不是叫你准备最好的酒菜吗？你怎么煮了一桌各类动物的舌头？”

        伊索谦恭有礼地回答：“是的，主人，您的确吩咐我准备最好的酒菜。我也费尽心思准备了最适合今日贵宾的食物。”主人不明白他的用意；来宾也想听听为什么他们最适合吃舌头？伊索侃侃地说：“今天在座的贵宾都是知识渊博的哲学家，他们都需要靠着舌头来讲述高深的学问。对于他们，还有什么食物比舌头更适合呢？”在座的哲学家听了他这么说，都觉得他说得有理，感觉到吃舌头宴并没有失身份，大家吃得津津有味。

        第二天，主人要伊索准备一桌最不好的菜招待另一批客人。没想到端上桌的还是用各种动物的舌头煮成的菜肴。主人不禁火冒三尺，跑进厨房责问伊索：“昨天，你说舌头是最好的菜，怎么今天舌头竟然又是最不好的菜呢？”伊索还是镇定地回答道：“主人息怒，且听我说，常听人说“祸从口出”，都是舌头肇的祸，给人类带来不幸，所以舌头是最不好的东西，煮出来的自然是最不好的菜。”

（故事取材及改写自《小故事大智慧全集》  雅琴编著）

启示：

        世上的事物没有绝对的好或坏，就看他是处在什么地方、发生在什么人身上。从不同的角度看，同一样的东西，可以是最好，也可以是最坏。善才童子上山采药，漫山遍野所见，可以是药，也可以是草。是药还是草？全凭采药的人心里那把尺去衡量！

        汉人看民族英雄岳飞，既爱戴也敬仰，可是金兀术却恨不得把他杀千刀，精忠报国的业绩不可磨灭的岳飞在金人的史书中肯定有不同的评价。判定好人与坏人的准绳因为立场不同，相去天渊。明白这个道理，我们看人看物，不会再执著于己见。能从不同角度看事看物，不但少做出错误的判断，在自己的心里多留个回旋的空隙，感觉上会更加舒服。

-------------------------寒梅

大庙里的小和尚

                                              

               一心大师是一代名僧。他出家后在法门寺修行。

                法门寺是一座香火鼎盛，名满天下的寺庙， 庙里出名的高僧如云 。慕名而来的善信络绎不绝，因此一心师父每天有忙不完的事务。杂务烦身也烦心，尽管他苦苦修行多年，成就并不大。谈经论道，他远不如寺里其他僧人。

               有人认为法门寺里高僧多，在僧才济济的环境里很难出人头地，劝一心师父到偏僻的小寺修行，一来生活清静，更重要的是在没有高山相比之下，小丘叫人有高耸的感觉，做小庙里的大和尚比大庙里的小和尚有成就感。

              一心师父觉得这话有道理，便向方丈说明心里的意图。方丈一言不出，带着一心师父向寺后走去。经过一片郁郁苍苍的松林，来到一个树木稀疏，只长着一些灌木及零星两三棵松树的山头。方丈停下脚步，指着一棵松树，对一心师父说：“这是这座山头上最高最大的松树。你看看，这棵松树的枝干可以做成什么？”   

              一心师父抬头看，但见树干扭曲，树枝零乱， 不是做大器之材，回答道：“这样的树只能当火柴。”

            方丈颔首不出声， 带一心师父转身再回到寺后那片郁郁苍苍的松林，只见林中松木遮天蔽日，每棵松树树身挺拔修长。方丈问道：“同样是松树，为什么这里的松枝直向天冲？”

             一心师父回答道：“树木挤在一起，为了争着接天上的阳光，不能不向上挺。”

           方丈语带禅味，开示道：“芸芸众生就像这些树。松林是一个群体。在群体里生活，树为了争一缕阳光 、一滴雨露，不能不奋力向上生长。在这种环境里，每一棵都长得颀长挺拔，都是栋梁之材。刚才那山头上的树虽然拥有全部的阳光与雨露，但是，少了群体的竞争，它无需向上奋发；四周有太多的空间让它们舒松，所以它们枝叶横生，树干扭曲，长得不高。与四周的灌木相比，它们虽然犹如鹤立鸡群， 但是与松林里的同类比较之下，树干扭曲、枝叶凌乱的松木只配当柴烧。”

             方丈的一席话有如醍醐灌顶 ，一心师父顿时开悟。他不再动起离开法门寺的念头，决心从大庙里的小和尚做起，苦心潜修， 后来成为一代高僧。

（故事取材及改写自《其实这些道理你都懂》 王泓逸编著）

启示：

         生活中有了竞争才有进步。要在群体中凸显自己的欲望是一股强劲的推力，它推动着你去精益求精，去抢拔头筹。

            物兢天择，活在竞争激烈的环境里的人，为了不遭环境所淘汰，反应就不能不比人快；做事不能不比人谨慎；也不能不比人多一分进取心。在生活的烘炉陶冶之下，他自然磨炼成了精品。

           反过来，为求速成，自甘降格，专挑在比你差劲的人面前逞英雄，固然能满足一时的虚荣心，只是，在没有竞争的环境里 ，流于放逸，失去进取心，堕入人性的共同弱点，最终只能像水，尽往低处流。

          大庙里的小和尚必需一步一脚印，才有脱颖而出的一天。不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？希望与大家共勉！

 ---------------------------寒梅

                

缰绳

      快马需健儿，健儿需快马。马与骑师必须能相配合，才能相得益彰。

      有个骑术精明的骑师得到一匹好马。他把马儿看成自己的孩子一般，珍惜得不得了。一有空，便训练马儿的脚劲。得到主人良好的训练，那匹马跑起来步伐豪迈而矫健，看到的人无不竖起拇指赞好。

      人与马日日相处，彼此都能从对方的举止中看出他的心意。骑师说的话，马儿都听得懂似的，要它跑，它不敢停下；要它向右，它不敢向左。骑师驾驭马儿很有信心，他认为只须发命令，便能驾驭，无需再动用鞭子与缰绳。

      有一天，他带着马儿到郊外驰骋。马儿从昂首阔步到拔腿奔驰，一举一动都依从骑师的命令。骑在马背上的骑师看到马儿英姿飒爽，对自己俯首听命，就像个自豪又自信的父亲，先是丢弃手上的马鞭，接着解下了缰绳。

      马儿感觉到身上的约束都解除了，心情激昂亢奋，越跑越快----它不再听命于主人！尽管骑师声嘶力竭地喊停，马儿却飞一般地向辽阔的原野疾奔过去。看看情势难以控制，骑师想把缰绳套上马头，但是，身体在马背上颠簸，根本没办法把缰绳套上，他急得用鞋后跟的马刺紧夹马肚，谁知这反而刺激得马儿跑得更快，把他从马背上甩了下来。

      他爬起身时，只来得及看到马儿冲下深谷，摔得头破脑浆流。骑师悲恸地哭出声道：“都怪我不该解掉你的缰绳，才会要了你的命。”

（故事取材及改写自《101个当场打动子女的激动故事》  孟凡编著）

启示：

      马儿辔头上的缰绳能左右马的行动。用来比喻人，在孩子还没能独立之前，父母的管教就好比套在马头上的缰绳，对一般成人而言，缰绳就是约束我们言行的法律。缰绳让马儿感到受约束，同样的，父母的管束叫子女觉得不舒服，法律令人民觉得不自由，殊不知，它却是在无声无息中扮演着督促、规勉、保护的角色。

      每个人都不愿被人管，不喜欢受人约束，但是，可曾想到一旦失去了这张保护网，随时随地会遭到不幸，甚至失去生命，所需付出的代价何其大！

      听了这则故事，能不以马儿的遭遇为警惕？能不紧记住滥用自由会招来祸患，让关爱我们的人为我们伤心、失望？

------------------------------寒梅



     

天堂与地狱

                                                 

          有一个人被带去游览天堂与地狱，以便能选择他将来的归宿。

         来到地狱，并没有他期待看到的刀山与油锅，也没有传说中的牛头马面。他一眼望去，只见所有的人都坐在酒席桌旁，桌上摆满各种佳肴，有酒有肉，还有美味的水果与蔬菜。然而，仔细看那些人，没有一张笑脸，当然不见有伴随盛宴的音乐或狂欢的迹象。与盛宴最不配称的是坐在桌旁的人个个无精打采，而且丰腴的酒席当前，与席者却个个瘦得皮包骨头。

           丰腴的酒食当前，怎么还饿得骨瘦如柴？原来桌旁的人，左臂绑着一把叉，右臂则绑着一把刀，刀与叉各有四尺长的把手，谁都没法用叉取食物送进自己的嘴里。刀与叉都派不上用场，难怪美食当前，他们只能眼睁睁地看，却没法将食物送进嘴巴，所以他们只好饿得皮包骨。

          来到天堂，景象与地狱一模一样------也是所有的人围着酒席，桌上摆满各种佳肴，同样是有酒有肉，还有美味的水果与蔬菜。人人左臂也都绑着一把叉，右臂绑着一把刀，刀与叉也各有四尺长的把手。只是，天堂里的人都在唱歌、欢笑。那个人看得满头雾水。仔细观察后，他终于看出端倪：天堂里的人虽然没法夹食物送进自己的嘴里，他们却很殷勤地喂坐在对面的人吃东西。互相喂食，所以人人都能饱餐一顿。

（故事取材及改写自《多大肚量成多大事》魏一龙著）

提示：

         普天下的 教徒无不希望死后能进天堂，殊不知天堂就在各人的心中。心存善念，一举手一投足无不志在兼善天下。天下的人都快乐，自己也快乐，那就是天堂的境界。人在其中，就等于活在天堂里。

         反观今日人心，能把私心放一边的几乎可算是稀有品种。心里有个放得大大的“我”字，一举手一投足都在为自我设想，就像地狱里那群众生，一味想把佳肴美食送进自己的嘴里，结果为四尺长的刀叉把柄所阻，只能眼看着美食而沦为饿殍。

         天堂与地狱之分，在于天堂里的人乐意助人，结果他们在助人的同时帮助了自己；地狱里的人自私自利，只想自己得利，结果吃亏的却是自己。一心向往进天堂，行的却是地狱之道，世人不知自我检讨，只会怨天堂之道难行，这则故事是人人必须上的一课！

---------------------寒梅

牛王与猴子

                                                 

          从前，有一头外表雄赳赳气昂昂，性格却温和的水牛被水牛群尊为王。

          一天，水牛王带领着牛群外出觅食，它们遇到一只顽劣的猴子来向牛群挑衅。牛群中有的牛只被激怒了，正要采取报复的行动，水牛王还制止它们。猴子以为牛群可欺，得寸进尺，甚至向水牛王抛掷沙石泥土。水牛王见状，并不发怒，只用怜悯的眼光看着那只顽冥的猴子

          树神看到这一切，不解地问水牛王道：“论形体，猴子比你们小；论力气，它也远比不上你们。它对你无礼，你怎么还要忍让？你为什么那么怯懦呢？”

          水牛王用一段偈语回答：“彼轻辱毁我，又当加施人；彼人当加报，尔乃得牲患”

           过了不久，有一伙所罗门经过，那只猴子故态复萌，用沙石泥土丢掷所罗门，结果被所罗门抓住，把它狠狠地打死了。

（故事取材及改写自《小故事大智慧全集》 雅琴编著）

提示：

        这则故事的重点在于带出“没有节制，无理欺负人的人终有遇到强敌的一天，那时就会死得很难看”的道理。

          在人类的社会里，时而会发现像猴子一样，无缘无故为难人，进而得寸进尺欺负人的顽劣恶霸。幸运的话，在他们欺负人时遇上阻挠，让他们知难而收敛，改过无理欺人的恶习；不幸的话，他们在成功打压人之后，气焰嚣张，越发不讲理。殊不知恶马恶人骑，恶人恶人治，当他遇到比他更凶更恶的人时，就会吃不完兜着走，落得像故事里的猴子一样的下场了。

---------------------------寒梅  

为一只羊失去一群鹿

    有一个猎人带着儿子去打猎，在林子里活捉到一只小山羊。小猎人很喜欢那只小山羊，要求爸爸让他饲养。猎人答应了，将猎物交给儿子，要他先把猎物带回家。

    小猎人挎着枪，牵着羊，沿着小河走回家。半途中，他怕小山羊口渴，带它到河边喝水。小山羊挣脱绳子，逃脱了。猎人的儿子拼命追，没法追上。眼看到手的猎物飞走了，猎人的儿子气恼又伤心，也为了不知要怎样向父亲交代而懊恼不已，他坐在河边一块大石后伤心哭泣。

    小猎人停停歇歇地哭，直到傍晚时分，他的父亲打完猎，沿着河边走回来。他看到父亲，连忙迎上前，硬着头皮，把失去小山羊的经过一五一十地告诉父亲。猎人审查附近的场地一番，惊讶地问：“追不上山羊，你就一直这么坐在这大石后面？”小猎人赶忙为自己辩解：“我也曾四处找，就是找不到小山羊的踪影。”

    猎人摇摇头，指着河岸泥地上一些凌乱的新鲜脚印，问道：“看，那是什么？”小猎人仔细观察一番，问道：“那是鹿的脚印，莫非刚才有一群鹿经过？”父亲点点头，说：“没错！你为了失去一只小山羊，却错失了猎获一群鹿的机会啊！”

（故事取材及改写自《小故事大智慧》  雅琴编著）

启示：

    小猎人不甘心已到手的猎物飞走了，让懊恼与伤心霸据了他的心房、迷糊了他的心性、蒙蔽了他的听觉与视觉。眼耳鼻舌身五根不再灵敏，他因而失去猎人应具的机警，以致一群鹿经过都觉察不出来，对猎人来说，是一种有失身份的错失，难怪他的爸爸对他感到失望。

    人生何尝不也是如此？我们不也曾经因为失去了一个心爱的人、一件爱不释手的东西而不甘、不舍、不服，结果色受想行识五蕴尽迷失，以致坐失更好的良机。

    平心静气地看四周，也扪心自我反省，世人因为对声色的执著，所失良机实在难以估计。若把小猎人因为一只羊失去一群鹿的错失与世人因愚昧与执著招致的损失相比，那只不过是小巫见大巫！

---------------------------寒梅

菜农与学问家

                                                 

          菜农是一个勤劳的庄稼汉，他身强力壮，充满朝气，每天非常卖力地在自家的菜园里翻土、种植、拔草、除虫、灌溉，忙个不亦乐乎。

          菜农的隔壁住着一个学问家，他是园艺爱好者，是所谓的“自然之友”。他很有学问，常常根据书本上的知识谈园艺，慕名而来向他请教园艺的人很多。他对着他们谈得头头是道。时间都花在读园艺的书及谈园艺，他只在心血来潮时动动锄头种一些黄瓜。

          学问家看到菜农日出而做，日落休息，没见过他翻书做学问，嘲笑他说：“好邻居，你从来不看书，没有学问，如何会有收成？别看你干得汗流浃背，其实远不如我深谙个中技巧，我种的东西会远远超过你的，不信你等着瞧吧！”

          菜农回答道：“我们农耕世家，累积了好几代的耕种经验就是学问，加上我的勤劳及熟巧的双手，我深信我能靠这些把祖传的家业延续下去。”

          学问家高傲地斥责道：“无知的人啊，这已是科技时代了，你竟然还沉迷在老祖宗时代的耕种法，胆敢反对科学！”

          菜农不慌不忙地回答：“不，先生，请你别把我的话歪曲了。我并没有藐视科学，但我更注重脚踏实地去做。我是说我虽然没有学问，但是我有祖传的耕种智慧，加上我的勤劳，又肯苦干，一样能有丰硕的成果。你看，我已翻土、下种，但是，你只谈学问，可连地也没翻出一畦啊。”

          “是的，我还没翻土 ，但我一直在翻书 ，就是想弄清楚用什么方法能产生最好的效果。我要种出远远超过你的好收成。”

          “那你就继续研究吧，在我来说，农耕的时间不容浪费，我赶时间去了。”菜农拿起铁锨，告别邻居，干活去了。

          学问家一面翻书，一面做笔记，根据书上的知识种地，那知种子才发芽，他又从书中读到更新的方法与模式，于是挖起树苗重新种植。结果菜农得到大丰收，赚了不少钱，学问家连一条黄瓜也种不出来。

（故事取材及改写自《小故事大智慧全集》  雅琴编著）

启示：

        学问好比植物的花与果；实践却是这棵植物的根与茎。花果是这棵树向世人炫耀的结晶 品；根茎却是花果生命的来源。所以，没有用行动去实践的学问就好比没有根茎提供营养的无根草、离枝花，灿烂的日子不长久。

        故事里的学问家以满腹学问为荣却忽略了空口谈学问而不屑身体力行，就像纸上谈兵，讲得天花乱坠，都于事无助；祖上留下的生活经验毕竟是前人累积下来的智慧结晶，不屑一顾这笔前人留下的珍贵遗产是做学问最大的损失；从事农耕，光是翻书不翻土，让土地荒芜了，还能有收成吗？农耕重视天时地利，只顾研究学问，不肯脚踏实地耕作，错失了农耕的时机，自命为“自然之友”的学问家一再犯忌，能不全盘失败吗？

--------------------寒梅

豆

    犹太人认为在这世间要算卖豆人最快乐，因为他们永远不必担心豆子卖不出去。

    当豆子卖不出时，他们可以拿回家磨成豆浆，向人兜售；如果豆浆卖不出，他们可以制成豆腐；豆腐卖不出，变硬了，可以当豆干卖；豆干再卖不出的话，就把豆干腌起来，变成豆腐乳。

    卖豆的人还有另一种选择：把卖不出的豆子拿回家，加入水让它发芽，卖豆人就能改卖豆芽；豆芽卖不出，干脆让它长大些，换成卖豆苗；如果豆苗卖不出去，再让它长大些，移植到花盆里，就可以当盆栽卖；万一盆栽再卖不出去，那么就再次移植到泥土里，让它长大，几个月后，它结了许多新豆子，那才是最划算的事----一颗豆子现在变成了上百颗豆子！

（故事取材及改写自《小故事大智慧》  《意林》杂志社编）

提示：

    地面上的路，没有一条是连绵无尽头的，来到路的尽头，只要转个弯，前面就是另一条大路，所以，面临绝路时，全赖个人的智慧去寻另一条出路。

    故事巧妙地用豆子为例，带出了小如一颗豆，尚且在滞销时可以转为豆浆、豆腐、豆干、豆腐乳，不怕没有出路。更妙的是将卖不出的豆子发为豆芽、长成豆苗、变成盆栽，甚至用一颗豆种出上百颗豆。豆子虽小，变化却无穷，人在穷时能变通，肯定比豆子更有出息，何患之有？

----------------------------寒梅

唾面自干

                                                           

         一个脾气非常暴躁，常为了一点小事与人打架的青年游大德寺，碰巧遇上一休法师正在说法。信受禅师的教诲，青年发愿要痛改前非，他诚恳地对禅师说：“师父，我以后再也不跟人打架口角，免得人见人厌。就算是受人唾面，我也会忍耐着拭去，默默地承受。”

         一休禅师说：“何需拂拭？就让唾面自干吧，何必多此一举呢？”

        “为什么要这样忍受？”青年有点为难。

         “这并没什么不能忍受的，你只要把它当着是蚊子停在脸上，不值得与它计较也无需与它打架骂架。受唾沫并不是什么侮辱，微笑着接受吧。”一休禅师说。

         “如果对方不是唾沫，而是用拳头招呼，那又怎么办？”青年进一步向禅师请教。满以为这一来禅师会有反击，令他失望的是禅师仍然平静地说：“那也一样啊，不要太在意，只不过一拳而已。”

         青年难以理解禅师的心境，认为禅师只在说风凉话。他一向脾气暴躁，再也忍耐不住， 出其不意举起拳头向禅师的头挥手一拳 ，一面问道：“和尚，这只不过一拳，您会在意吗？”

          “我的头硬得像石头，没什么感觉，倒是你的手可打痛了？”一休禅师非常关切地问。

（故事取材及改写自《小故事大智慧》  《意林》杂志社编）

提示：

          在脾气暴躁，动辄用武力解决问题的青年眼里，“唾面自干”已是件难以忍受的耻辱，更何况无端端被打一拳？是可忍，孰不可忍？

         一休禅师观机逗教，把自己当教材，让青年看出只要修养到家，心胸宽阔足以包容太虚，并不是禅师在说风凉话，何止唾面自干，就算是被挥一拳，禅师也不会在意。

          今日的社会偏重学识智慧（IQ），忽略了与人相处的智慧（EQ），为了赶上时代的脚步，一般人都用考试成绩作为衡量人才的尺度。在这种大环境里，学校培植出来的是考到很多科特优的卓越学生，却少人注意到我们下一代的人品素质。校园暴力的报导处处可闻，是一种警钟，可悲的是有多少教育界领导人意识到今日的校园霸凌将会是他日社会的恶霸？培养年轻一代宽容的心才是当今教育的要务！

---------------------寒梅

         

走路的青蛙

         一只青蛙住在河边，它每天跳来跳去，日子过得逍遥自在。常常到河边来玩的孩子看到了，觉得很有趣，也学着青蛙的样子跳来跳去。青蛙以为那群孩子在嘲笑它走路的怪模样，感到很自卑，渴望能像孩子一样，用两条腿走路。

          离小河不远处，有一座寺庙，于是，青蛙来到寺庙里拜佛，祈求佛菩萨保佑它能实现愿望。青蛙的态度虔诚，佛菩萨也被它深深地感动了，决定帮青蛙实现它的愿望。

          青蛙一觉醒来，发现自己能站立着走路，非常高兴。正在这时，有一群小孩子路过河边，青蛙骄傲地站直身体，向小孩子们面前走过去，心里得意地想道“现在我能像人类一样用两条腿走路，他们就不会再讥笑我了！”

          青蛙万没想到它的两只眼睛是向外突出的，所以，身子一站直之后，眼睛就往后看，两脚却往前走，模样儿很怪。孩子们发现这只他们从没见过的怪青蛙，走路的模样很滑稽，不由得哄然大笑。青蛙也感到它这种走路的方式很怪异，并不适合自己的生活方式，很希望能回复原本的样子，只是，它知道不可能再改变，只好跳进水里，再也不敢出来了。

（故事取材及改写自《学会感恩懂得分享》凤云编著）

提示：

          天下万物各有自己的生活方式，在其他生物的眼里，那就是它的特征，应该受到尊重，所以，不必因为自己的生活方式有异于人而自卑，也无需羡慕及盲目模仿他人，毕竟只有适合自己的方式才能活得自在。

         青蛙妄自菲薄，误解了孩子学它跳跃的用意，引为自卑，竟然不加深思后果就要求能像人一般用两脚走路，以致落得不伦不类，反而成为笑柄。它不但失去往日逍遥自在的生活，还因自取其辱而只能深藏水中，不敢出来见人，足为喜爱盲目模仿他人的痴人引为警惕。

---------------------寒梅

佛珠长蘑菇

                                

          从前，有位博学多才的老和尚带着小和尚在一座山上的寺庙里修行。看到聪慧的小徒弟颇具慧根，老和尚有意把自己所学传授给他，让他以后继承自己的衣钵。

        一天， 小和尚下山化缘，被外面的花花世界所吸引而迷失了。老和尚见他久久没回庙，以为他被拐卖了，焦急地四处寻找也没见踪影，因而痛苦万分。

          流落在尘世二十年，聪慧的小和尚已名成利就。一天，他闲来无事，看着窗外的流水，天上的浮云，猛然醒悟人间富贵名利如流水浮云，不足留恋。浪子回头，他急急赶回庙里，跪在老师父跟前请求原谅。

          老师父正忙着采蘑菇，他看到让他踏破钉鞋，寻寻觅觅了二十年的徒弟原来是堕落红尘，心里有气。他看也不看徒弟一眼，继续采蘑菇，一面说道：“我能原谅你，可佛祖会原谅你吗？要我原谅你，除非这佛珠能长出蘑菇！”说完，拂袖而去。

          佛珠怎能长蘑菇？小和尚听得出师父言外之意不可能原谅他。回头无望，小和尚非常伤心失望，只好抱憾离去，重堕红尘。

          第二天，老和尚一觉醒来，睁开眼，只见胸前的佛珠，还有木板床上满满的长着大大的蘑菇。老和尚顿时醒悟自己犯了大错------这世间有什么不能原谅的呢？只是，人海茫茫，他要到哪儿去寻回有诚意回头的弟子呢？

（故事取材及改写自《禅师的一轮明月》杜天宇著）

提示：

 

            爱之深则责之切，老和尚对徒弟寄以厚望，对他的背叛才会如此怒不可遏。他一时被怒气冲昏了头，忘了古人教人以“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉”的箴言，执意不肯原谅他的爱徒，以致铸成无可挽回的大错----老和尚本身失去衣钵传人，佛门少了一个知过能改，善莫大焉的子弟。

          被最亲信的人背叛，心痛而失去理智，祭出不留回旋余地的绝情招数，在常人犹情有可原，有修养的老和尚却难以原谅自己。一个人一时的无明招致两个人永远的遗憾，这则故事足以为处事鲁莽，动辄置人于绝境的人引为警惕。

-----------------------寒梅

        

铁罐和陶罐

                               

         好几个世纪前，白塔寺的橱柜里有两个罐子：铁罐和陶罐。铁罐粗壮，任敲任捶都无损，它看不起经不起敲捶的陶罐，时不时用话奚落它，谦虚的陶罐却只是逆来顺受。

         一天，铁罐又傲慢地向陶罐挑衅道：“陶罐子，你敢碰我吗？”

         “不敢，铁罐兄弟。”谦虚的陶罐安分地回答。

         

         “我就知道你不敢，你这懦弱的家伙！”铁罐用它一贯的轻蔑口吻说。

         “我确实不敢碰你，但这不能叫做懦弱。”陶罐争辩道，“我们生来的任务是盛东西，并不是来互相撞碰的。在完成任务方面，我一点不比你差-------”

         没等陶罐把话说完，铁罐就愤怒地说：“住嘴！你凭什么与我相提并论！你等着瞧吧，要不了多久，你就会破成碎片，从此在世界上消失，盛不了东西，还谈什么完成任务？我却永远在这里，什么都不怕。“

         “何必把话说得那么满？我们何不和睦相处，吵什么呢？“陶罐依然和气地说。

         “和你和睦相处？你算什么东西？老实说，与你在一起我感到羞耻。咱走着瞧吧，总有一天，我要把你碰成碎片，看着你消失。”铁罐气焰嚣张地放话。

         时间过了一世纪又一世纪，白塔寺年久失修，庙宇倒塌了，两个罐子随着橱柜被埋在废墟，遗落在荒凉的场地上。

          一天，有人掘开废墟，发现那个橱柜。“哟，看，这橱柜里有一个罐子。”一把惊讶的声音引来一群好奇的人，有人拨开砂石，捡起陶罐，捧在手里，刷掉它身上的泥土，小心翼翼地搽洗干净。陶罐恢复当年的古朴、美观、有光彩。“啊，多么美的陶罐！小心别弄损了，这是件古物，很有价值的。”

         “谢谢你们助我重见天日。我还有个铁罐兄弟就在我身边。请你们也帮个忙把它掘出来，它一定也闷得慌了。”

         人们立即动手翻掘，把土都掘遍了，仍没见到铁罐的影子------它早已完全氧化，消失得无影无踪了。

（故事取材及改写自《禅师的一轮明月》杜天宇著）

提示：

          人各有所长，也各有所短，不能用自己的长处自我炫耀，更不能有所倚赖而低估他人，否则就显得自视太高，目中无人。这种人眼光短，见识浅，终必自取其辱。

          铁罐耐敲耐捶，但逃不过氧化、腐蚀的命运，它万想不到一敲就碎的陶罐耐久藏，有它所远不能及的长处。铁罐若有知，看到自己比陶罐更早在世间消失，再回想起当年自己嚣张的谈吐，准会羞愧得无地自容。铁罐的下场足以警惕只看到自己的长处便把他人踏在脚下的目光如鼠的人物。

-------------------------寒梅

猜忌

                               

         雌鸟与雄鸟恩爱相随，双双在林里一棵树上筑巢。秋天里，它俩把采摘来的果子藏在巢里，好让寒冷而漫长的冬天不致断粮。

          果子在秋风吹拂之下，慢慢地干瘪，原本堆得高高的，显得少了许多。雄鸟发现辛苦采集的果子看起来少了，一口咬定是雌鸟趁自己没在的时候吃掉了，心里很不满。它责备道：“那是为冬天储备的粮食，你怎么这么不懂事预先吃了？”雌鸟不甘被冤枉，也大声抗议道：“我没吃！”看到雌鸟不肯认错，雄鸟更加生气，加强语气对着伴侣大声喊道：“这个天地里只有你和我，我没吃，果子少了，不是你吃还会是谁？”被冤枉，已令雌鸟觉得委屈；如今见自己最亲爱的伴侣竟猜忌自己的行为，更伤了雌鸟的心，它除了竭力辩解，还赌咒发誓说它没偷吃果子。再怎么说，雄鸟就是不相信它的话。雌鸟由委屈、伤心、失望到绝望，最后它含怨飞走了。

          这一天，下了一场倾盆大雨，鸟巢里的果子被雨水淋湿了，吸入水分，果子又恢复原来的样子。雄鸟看到了，恍然大悟，终于明白雌鸟果然并没有偷吃巢里的果子。它急忙飞出去，发誓要把雌鸟寻回来，诚恳向它道歉。只是，雄鸟寻遍了整片森林，始终没能找到雌鸟。

（故事取材及改写自《学会感恩懂得分享》凤云编著）

提示：

          两颗心之间一旦被猜忌所轧入，有了间隔，两个人便难以融洽相处。即使亲如父母、兄弟、夫妻关系，只要一方产生猜忌，心里疑神疑鬼，眼中看起来，对方的一举一动都有问题。

          站在雄鸟的立场，诚如它所说的：“这个天地里只有你和我，我没吃，果子少了，不是你吃还会是谁？”但是，事实上慈鸟确实并没吃那些果子，这不就在教育我们有些事不能靠逻辑去推理？一加一等于二并没错，错在这种逻辑并非百分之百灵验。过分迷信逻辑会出差错，更糟的是错误的推理可能像故事里那两只鸟儿，造成没法弥补的憾事。

         为了减少人与人之间的误会，我们从两只鸟的遭遇学会了凡事从忍让的角度看，即使果子是雌鸟吃的，作为它的护花使者，让它一步又何妨？果子少了还可以再采，采不到果子顶多少吃一点，不致因此饿死，心灵受创伤可不容易治疗！能事事把他人的感受放在前提，人生就少了无谓的遗憾。

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慈悲心感化厉鬼

                                

          技艺高明的雕刻师傅被邀到邻村的寺庙去雕一尊菩萨的像。从雕刻师傅所住的偏远山庄到邻村的寺庙，必须越过山头的一片森林。传说这座山头的森林里闹鬼，若越过山头的人没法赶在日落前过山，就会被极为恐怖的女鬼杀死。雕刻师傅的亲人和朋友很为他的安全担忧，力劝他等隔日天亮时才启程，以免遇到不测。

          责任心重的雕刻师傅深恐太晚动身会误了与人约定的时辰，感谢了大家的好意后就只身赴约。

          他走到半途，天色逐渐暗下来。在淡淡的月光下，雕刻师傅发现前面有个女子坐在路旁，神情疲乏、十分狼狈的样子。师傅于是探询那女子是否需要他帮忙？当师傅知道那女子也是要越过山头到邻村，既然顺路，师傅就带她一同上路。那女子的草鞋磨穿了，没法走，师傅就自告奋勇背她走。

          雕刻师傅背着个女人赶路，走得汗流浃背，不得不半途停下来休息。这时，女子问师傅：“师傅难道不怕传说中的女鬼？为何不自己赶快赶路，何必还要为了帮我而耽误了行程？”

          “我当然也怕遇到鬼，也想快点赶路下山。只是如果把你一个弱女子留在这山   上，万一你遇上那女鬼，怎么办？我背着你走，虽然累，也走得慢，但至少有个照应呀。”师傅一面说着，一面用随身携带的雕刻工具把身旁的一块木头一斧一刀地雕出一尊人像。

          那女人好奇地问：“师傅，你在雕什么呀？”“我这次是受聘到邻村去雕菩萨。我觉得你的容貌很慈祥，很像菩萨，所以就照你的容貌来雕一尊菩萨。”

          女人听了这话，当即哭得泪下如雨，原来她就是传说中的恐怖女鬼。多年前，她带着女儿翻越这座山头时，遇上一群强盗，她无力抵抗而被糟蹋了，女儿也被杀害。悲愤的她一时想不开纵身跳下山谷，化为厉鬼，专在夜间出现取过路人的性命。这个满心仇恨的女人万万没想到竟然有人说她的容貌很慈祥、很像菩萨。刹那间，她化为一道光芒，消失在月夜的山谷里，不再为害人间。

（故事取材及改写自《禅师的一轮明月》杜天宇编著）

提示：

          雕刻师傅的慈心悲愿，宁可冒着遇上厉鬼的危险，也肯为帮助一个流落山头的陌生女人而放慢行程，我相信那是厉鬼没有立即加害他的原因；心里有菩萨，所以，在他的心中眼里，一个憔悴、狼狈的女人都具菩萨的相貌，从而感动了厉鬼，令它放下满心仇恨，从此消失，不再为害人间，显现出“做好人、行好事、说好话”三好的力量难以估计。

          鬼怪故事俯拾即是，信者说其有；不信者说其无，从故事的启示学习处世的道理，不必追究世上有没有鬼，最重要的是从中学习要真诚待人，热心帮助人；开口多善言，满嘴芬芳，即使真的遇上厉鬼，想必它也不忍心加害。

         （ 原文提到这是一则佛经教义上的故事，我无从追考出处，为了配合个人的写作方式，改写时的修改若与佛经教义的原意有出入，谨此道歉。）

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