仁义白鹿村

        白嘉轩和鹿子霖两家是白鹿原上很有势力的家庭，两家都有头有脸，财力物力上旗鼓相当，遇事免不了勾心斗角，暗地里过招。

        白嘉轩是白家族长，德高望重。他在給父亲修造坟墓时，一位前来帮忙的鹿姓小伙子家境困难，通过中人冷先生要卖半亩地给白嘉轩。白嘉轩知道他的困境，自动加价三斗。白族长的慈心善举获得村民的赞扬。白鹿村有个李寡妇也找冷先生做中介，卖六分水地给白嘉轩。白嘉轩怜她孤儿寡妇，再加上五斗。

        在契约上签名画押后的第二天，白嘉轩去看他新买下的六分地，竟然发现鹿子霖正在指使他家长工犁那块地。白嘉轩说那是他新买下的地，有契约为证；鹿子霖却不管这一套，他说李家寡妇向他借五斗麦子八块银元，讲定用这块地作抵押，如今逾期没还，地是他的。说着，还夸张地从长工手中夺过鞭子接过犁把，示威似地翻耕起来。两人互不相让，一言不合就厮打起来。两家的亲门近族男丁也一起上手。由两个人争地进展成为白鹿两姓的斗殴！

        在中介冷先生排解之下，弄清楚了鹿子霖所说是实，错在李寡妇看白嘉轩出的价高，把地卖给白家。白嘉轩气的是鹿子霖不该什么都不说就耕地，简直是欺人太甚。他自认有契约在手，决定向县政府告状；鹿子霖也以李寡妇押地是事实，理直气壮，也向县政府投诉，加以他的父亲怕他若向白嘉轩示弱，以后会受白家欺负，表示就算倾家荡产也挺儿子打官司。

        白嘉轩请姐夫朱先生帮他写诉状。这位极富盛名的学者写的是：“倚势持强压对方，打斗诉讼两败伤；为富思仁兼重义，谦让一步宽十丈”。重仁义的白嘉轩深受感动，气顿时消了。朱先生也给鹿子霖写了内容相同的诉状，两家人终于重修旧好，互致歉意，都把地退还李寡妇，还周济她一些粮食与银元。李寡妇和乡亲们非常感动，县令知道这件事，批白鹿原为“仁义白鹿村”。

(故事取材及改写自《做人要厚道》文博编内蒙古出版集团远方出版社出版)

温馨提示：

        人与人之间会有纠纷，很多时候是因为怕输。白嘉轩以买地的契约在手上，岂容鹿子霖在他新买的田地耕犁；鹿子霖则以李寡妇的地早已押给他，如今逾期没赎，地是他的。双方都不愿吃亏，互不相让，最后因为吞不下这一口气而从两人厮打闹到两姓的斗殴，最后还告到县政府。

        个案中最没有远见的是鹿子霖的父亲，竟然为怕儿子一让步，往后会被对方欺负，愿意倾家荡产助儿子打官司。他为争一口气，忽略了其后果会两败俱伤，赔上两个家族财产甚至生命，得不偿失。所幸白嘉轩托他的姐夫朱先生写诉状，心肠拙朴的朱先生劝双方莫倚势持强打斗诉讼，劝他们思仁重义谦让的一首诗最终让两家化干戈为玉帛。

        从这则故事，我们看到了一句劝语可以是激起是非的恶浪，也能是煦暖人心的春风，遇人争论时，开口前务需三思而后言！

     

 

佛与牛粪

        苏东坡凭自己才华洋溢，最喜欢与佛印禅师争锋斗巧，只是，无论是在佛学或文学上，却总让佛印禅师占了上风。他心里很不服气，无时无刻不在用心机，绞脑汁，想方设法要挫一挫佛印禅师的锐气。

        一天，两个好朋友一起参禅打坐，东坡问禅师：“你看我禅坐的姿态像什么？”

        禅师不假思索，回答说：“像一尊佛。”

        佛比禅师的层次高，苏东坡听佛印说他像一尊佛，自觉已超越佛印禅师，不由得洋洋自得。这时禅师反问苏东坡，在他的眼里，自己坐禅的姿态像什么？东坡认为挫禅师锐气的机会不可失，故作谨慎的态度，左右端详，才回道：“你啊，像一堆牛粪！”

        说完，他期待佛印禅师激烈的反应，谁知禅师不以为意，只是微笑说声“阿弥陀佛。”

        苏东坡自忖以佛的身份，远远胜过牛粪，这一回真的把佛印禅师比下去了，心里不由得窃喜，走起路来，脚步也轻飘飘的，回到家里，急不及待地向妹妹炫耀自己今天如何胜了佛印禅师一招。

        苏小妹听了，撇一撇嘴，说：“哥，这一回，你不但输了，而且输得很惨呐！”

        看妹妹态度认真，不像是故意耍他，苏东坡愣住了，不明白佛的地位怎会输给牛粪？他愿闻其详，耐心地听苏小妹解释。

        “以佛心看人，人人是佛。佛印禅师心中有佛，看众生皆是佛，所以，在他的眼里，你像一尊佛；你竟然把一位有修行的禅师看成一堆牛粪，不正告诉人，你的心就像牛粪一般污秽吗？”

（故事取材及改写自佛教界耳熟能详的故事）

温馨提示：

        故事的主题在“以佛心看人，人人是佛”。

        心藏在体内，外人看不到你的心，但是，从一个人的言谈，不难揣摩出这个人的心胸宽阔或狭窄；这个人心里怀的是善意或鬼胎？

        在日常生活中，我们常见到一开口就数人是非的大嘴巴、专揭人隐私的大喇叭、不辨真伪，只凭一己想当然尔就给人安大帽子的独裁者。这些人心中眼里只看到人家的缺点，嘴里吐出来的，自然尽是偏狭的评论，只有恶臭，难得芬芳。古圣先贤早就将他们名之以“狗嘴长不出象牙”，从“人”格沦为“狗”格，是褒？是贬？不言而喻。

        苏东坡为抑压佛印禅师的锋芒，故意用牛粪贬他。才华洋溢如他，犹不免为情绪所波动，一时大意，自掘陷阱，陷自己于不义，不正在警惕我们做人务须先正其心，明辨是非，扬善隐恶，发言之前还需三思，这么一来，虽未必登上“佛心”巅峰，至少可以克制用污秽的“牛粪心”看人！

 

八风吹不动，一屁打过江

        北宋大文豪苏东坡结交多位禅师，其中镇江金山寺的佛印禅师是他的方外至交。他俩常常结伴同游，一起谈诗论文，题诗斗对，相互唱和，留下不少韵事。那时，苏东坡住在焦山定慧寺；佛印则住在金山江天寺。

         一天，苏东坡兴之所至，写了一首偈子：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”吟咏再三，觉得非常满意，急不及待，遣书童送到金山寺，向佛印禅师展示自己修行参禅的意境，期待听禅师赞叹他的诗才禅意。

        佛印禅师读后，不发一言，只是提笔在偈子后面批了“放屁”两个字。在焦山定慧寺引颈等待书童带来佛印禅师赞赏的苏东坡一看到“放屁”这句不客气的评语，气得怒发冲冠，二话不说，马上渡江直往金山寺找佛印禅师评理。

        佛印禅师不愧是苏东坡的知心至交，他早就料到苏东坡会有如此反应，避而不见，只在门扇留张字条，写的是 “八风吹不动，一屁打过江”。智慧过人的苏学士顿时心境豁朗，顿悟自己心胸尚且容不下“放屁”两个字，还配自诩“八风吹不动吗”?一念无明就起瞋心，还谈什么修行参禅的意境呢？

(故事取材及改写自佛教界耳熟能详的故事)

温馨提示：

        八风又名八法，即是生活中的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界。当中有的为人所爱，也有的惹人所憎，不论爱或憎，它们都能煽动人心，左右人的情绪，所以称为八风。

        一个人能修养到不为“利”之所诱而趋之若鹜；不为被人当面或背后所“称誉”而飘飘然；不因“乐”而得意忘形，忘了本性；不为“失意”（“衰”）而丧志；不因被人“毁”谤与“讥”讽而恼怒；不把身心痛“苦”当一回事，才堪称为八风吹不动。苏东坡对八风中的“誉”与“称”有所期待，也太在意八风中的“毁”与“讥”，情绪深受誉、称、毁、讥所控制，以致落得“一屁打过江”的窘境。

        佛印禅师巧妙地用“八风吹不动，一屁打过江”让苏东坡领悟到自己连一个小小的“讥毁”尚且承受不了，不惜越过江讨公道，离八风吹不动的境界还远。禅师用的字眼虽稍嫌粗俗，却已收到当头棒喝之效。能用一语惊醒梦中人，禅师算得是绝妙地尽了朋友间互相勉励之道。

        这则轶事可视之为至交之间的戏谑，其实也算是不着痕迹的劝导。用局外人的眼光看，我们是不是也该自我检讨与警惕？