不懂装懂出洋相

                             

        从前，魏地有个以博学多识见称的人，能娓娓说出奇物古玩的来源出处，时人对他佩服得五体投地，他也沾沾自喜，引以为豪。

        一天，他到河边散步，踢到一件铜器。拾起来细细察看，只见那个像酒杯的铜器两旁各有一个孔，上面雕的花纹光彩夺目，显然是个珍贵的古董。对古玩素有研究的魏人喜出望外，急忙把古玩捧回家。

        他为了获得宝贝而大宴宾客庆祝一番。席间，他小心翼翼地取出那个铜器，斟满了酒，敬献给在座的宾客，一面以专家的口吻说：“我最近获得一个夏商时代的古董，让大伙儿赏玩。”

        宾客们轮流赏玩那件古器，又看又摸，纷纷装出行家的模样，一面恭喜主人获得宝物。正当宾主欢饮时，有个来自仇山的人一见魏人用来盛酒的铜器，惊愕地问：“哎，你从什么地方得来这个东西？怎么能用它来盛酒？”仇山的人接着指正道：“这是一个铜护裆，是角抵的人用来保护生殖器的东西。”满座宾客一听，举座哗然。魏人见自己摆了个大乌龙，立刻扔了铜器，羞愧得无地自容。

        无独有偶，楚丘地方有个名声不亚于魏人的文人，一天，得到一个打造得很精致，形状像马的古物，颈毛与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚丘的人不知道那是什么，到处向人请教。问遍了街坊远近的人，没有人知道那是什么用具。这时，有个号称见多识广，学识渊博的人上门毛遂自荐。他研究一番之后，说：“古代的酒杯，有犀牛角形状的，也有大象形状的，这东西大概是马形状的酒杯吧。”

        楚丘的人一听他得到的竟然是稀世古董，大喜过望，收起古器。从此以后，每当宴客，就拿出来盛酒招待客人。有一次，仇山的人受邀，他一看那个盛着酒的马形古物，惊愕地问主人：“这是古代贵妇人用的“兽子”，也就是尿壶，你怎么能拿它来盛酒？”

        楚丘文人听了，羞得满脸通红，恨不得有个地洞让他钻进去躲藏，赶紧把那个古物扔了，不愿再多看一眼，但是，他却从此沦为友人的笑柄！

（故事取材及改写自《禅师的一轮明月》杜天宇著 久佑达文化事业有限公司出版）

启示：

        知之为知之，不知为不知，是知也，对事物一知半解，却好胜地不懂装懂，以专家身份逞强，一旦出纰漏，就会落得出不成风头反而出尽洋相的下场，那才是最大的不智！

        鉴定古物需有专门知识，由不得凭推想，靠揣测。铜护裆虽然外形像酒杯，其作用却与酒杯相距一万八千里；古代的酒杯虽然有犀牛角形的、大象形的，却不能一概而论，把马形的尿壶归类为酒杯，以致闹出天大的笑话而自取其辱！

        读了这则故事，有知见的人应该因而警惕，切莫鲁莽地犯上以偏概全，强不知以为知的处世大忌。

放下与放弃

                              

        台湾灵鹫山心道法师有个女弟子，长期受家庭问题所困，终日郁郁寡欢。她以婚姻不美满，家庭生活不快乐，向师父请示解脱的法门。师父要她“放下”，却没有详细解说放下什么？如何放下？

        回到家里，她反复推想、揣测，最后，她认为痛苦的根源是不美满的婚姻，师父要她放下的必然是这段一向来困扰着她，陷她于痛苦深渊的婚姻生活，于是，她决心出家。

        第二天，她一大早就上灵鹫山，兴奋地要把自己的决定告诉师父。谁知她从早晨等到太阳西下，都没见到师父，直到黄昏时分才在大殿门口见到师父。

        她欣喜万分地迎上去，迫不及待地把自己要出家的意愿告诉师父，一心以为师父必然也会欣喜她又度化一个弟子。怎么知道师父只是摇摇头，什么都没说。她又失望又焦急，追问道：“师父，您不是劝我放下吗？我决定放下不美满的婚姻、不快乐的家庭、放下一切俗事，出家求法，师父，您怎么摇头呢？”

        师父依然什么都不说，转身离去。师父走出大殿，随身的锦囊突然掉在泥地上。师父转身叫她捡起来。女弟子俯身拾起锦囊，毕恭毕敬地把沾了泥土的锦囊交给师父。

        师父接过锦囊，语透玄机地问女弟子：“明白了吗？”女弟子似有所领悟，却仍迟疑，问道：“师父是要我拾起沾有瑕疵的婚姻与家庭？”师父点点头。

      女弟子仍然不解，“师父不是教我要放下烦恼吗？现在怎么又叫我拾起？”

        “教你放下，是要你放下该放下的；叫你拾起，是要你拾起还能拾起的。”师父慈悲地开示，举起锦囊，说：“哪个家庭和婚姻没有烦恼？就像我手中的锦囊，虽然沾了尘土，难道我就要把它丢弃了吗？它依然是宝贝呵！”说完，拍去锦囊上的尘土，小心翼翼地放进袋里。

        女弟子顿时开悟。

（故事取材及改写自《心灵起飞》----有缘人系列2   财团法人灵鹫山般若文教记基金会出版）

启示：

        为了断烦恼，很多人把“放下”两个字常挂嘴上 ，于是，遇到难题，就想要“放下”；面对挫折，也说要“放下”；面临人事纷争，兴起“放下”的念头。这也放下，那也放下，生活中还剩什么可做的事呢？这是逃避，是放弃，不是放下！

        除了对生活环境反应迟钝的白痴，世上有谁不曾遇到难题与挫折？除了被困在孤岛上的鲁滨逊，世上有谁能躲得过人事纷争？面临困扰时，试着将对困扰人的执著放在一边，先用生活智慧去克服难题与挫折，生命才能重现曙光，人生才会更辉煌；用圆融的手法解决人事的纷争，生活圈子才能融洽调和，日子会更富足。所以心道法师说：“教你放下，是要你放下该放下的；叫你拾起，是要你拾起还能拾起的”。

        从心道法师的开示，我们学到做人应该懂得惜缘惜福。身边的人、事与物都随因缘生，只要还有挽回的余地就不该轻言放弃！

       

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恃才傲物终自辱

                                

        毕秋帆是清代有名的经学家、史学家、文学家。他少年得志，意气风发，一直都自命不凡。乾隆38年他出任陕西巡抚，赴任时路经一座古庙，便进内休息。

        庙里一位老和尚正在佛堂上念经，虽知道巡抚毕大人驾到，老和尚既不起身迎接，也不开口接待，只顾继续念经。毕秋帆以自己不但是名满天下的才子，还是堂堂巡抚身份，竟然被一个老和尚冷落了，觉得老和尚傲慢，心里很不高兴。

        老和尚念完一卷经后，起身合掌施礼，向毕巡抚请罪道：“刚才老衲佛事未毕，疏于接待，怠慢之处，望大人恕罪。”

        毕秋帆一时不急着发作，先是客气地说：“佛家有三宝，老法师是三宝之一，何须说疏慢？”却在与老和尚交谈时，问老和尚刚才诵的是什么经？老和尚回答说是《法华经》，毕秋帆先恭维老和尚一心向佛，诵经不辍，必然已把《法华经》念得滚瓜烂熟，紧接着为难他，问他一部《法华经》中有多少句“阿弥陀佛”？

        老和尚一听，意识到毕秋帆心中不满，有意出题为难他。他回答说：“老纳资质鲁钝，诵过后随即忘了。但是，巡抚大人是文曲星下凡尘，考场上屡考屡中，想必已把《四书》读得滚瓜烂熟，”他以牙还牙，也在恭维一番后，向毕秋帆请教，一部《四书》里有多少句“子曰”？针锋相对，老和尚的机智慑服了毕秋帆，极为毕巡抚所赞赏。

        献茶过后，老和尚陪巡抚观瞻殿宇，来到一尊欢喜佛像前，毕秋帆指着佛像的大肚子，问老和尚可知道佛的大肚子里装的是什么？老和尚答说“满腹经纶，人间乐事”。毕秋帆见老和尚睿智捷才，以他的才智要考取功名如探囊取物，不明白他为何要抛却红尘，皈依三宝？老和尚答以“富贵如过眼云烟，怎么比得上西方一片净土？”老和尚不着痕迹地衬出毕秋帆追求功名利禄的俗气。

        两人来到罗汉殿，殿中十八罗汉姿态栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚罗汉在笑什么？老和尚说：“他在笑天下可笑之人。”毕秋帆问：“天下那些人可笑呢？”老和尚侃侃地说：“恃才傲物的人可笑、贪恋富贵的人可笑、倚势欺人的人可笑、钻营求宠的人可笑、阿谀奉迎的人可笑、不学无术的人可笑、自作聪明的人可笑……”

          句句说到毕秋帆头上。他越听越不是滋味，没待老和尚说完，打断他的话，抢着说：“老法师妙语如珠，针砭俗子，下官领教了。”说完，深深一揖，带领仆从离去，从此，他再也不敢恃才傲物看轻人。

（故事取材及改写自《禅师的一轮明月》杜天宇著   久佑达文化事业有限公司出版）

启示：

        有才华的人较劲，动口不动手。毕秋帆自恃满腹才华，想要在言谈间用刻薄的话挖苦老和尚。他万万料不到一个他看起来不起眼的老和尚与他针锋相对，才华与意境竟然压过他。

        两人过招，表面上看，好像旗鼓相当，实际上老和尚借不着意的回答痛下针砭，挑出毕秋帆恶劣的人品：恃才傲物的丑陋面目、贪恋富贵的俗不可耐、倚势欺人的可恶行为、钻营求宠的狡猾手段、阿谀逢迎的卑鄙品行，折得他口服心服。

        老和尚的话就像一面镜子，帮助毕秋帆看出自己浑身污点。他能就此改过，也算是一种福报。你我身上不也是有着我们自己看不到的缺点？但愿有缘能遇上老和尚这面大镜子！

骆驼和马

                                         

     主人家养了一匹马和一只骆驼，让它们住在同一个马厩。自视甚高的马一向来就看不起骆驼。马看骆驼，越看越不顺眼，不断嘲笑它。

        “你看你那怪里怪气的背，驼一下已经够难堪了，你却挺着两个驼峰，你不觉得自己丑怪吗？”马把视线顺着驼峰往下移，继续吹毛求疵，说“再看看你那脚，蹄又厚又大又扁平，尤其蹄底的肉质垫，难看死了！”

        骆驼忍受着马儿的毒舌，眨着眼，不出声。马注意到骆驼的双重眼脸，奚落道：“你以为你的长睫毛很时尚呀？你没注意到它长得快遮住你的眼睛了吗？”

        骆驼依然不出声，在马儿指指点点，恶意批评之下，举目望向马儿光滑的背，简洁有力的马蹄，炯炯有神的大眼睛，心里很羡慕，油然升起自卑的意念。

        有一天，主人要运送一批货物，必须经过沙漠。货物很多，骆驼背不了，便拉着马儿同行。

        一踏进沙漠，以前马儿嘴里骆驼的缺点顿时成了优势：驼峰储藏大量脂肪供它体内的消耗，当马儿饿得嗷嗷哀鸣，拖着虚弱的脚步一步一步向前跨时；骆驼可以几天不吃不喝，依然精力充沛健步如飞。骆驼又厚又大又扁平的脚掌，还有蹄下的肉垫正好适合支撑它的重量，在沙上行走；马儿的蹄却陷在沙中，每跨一步都需费好大的劲，只能举步艰难蹒跚而走。骆驼长长的睫毛替它抵挡风沙的袭击；可怜的马儿，那对炯炯有神的大眼睛在沙漠的风沙里早已睁不开眼。一番折腾，马儿虚弱得背不动货物，还亏有骆驼帮它承担了所有的重量。骆驼这时才感恩它的外表其实是一种恩赐！

          马儿看出了自己空有俊秀的相貌，一踏入沙漠却一无是处，狼狈不堪，他羞愧地低下头，再也不敢嘲笑骆驼了。

（故事取材及改写自《101个触动子女心灵的智慧故事》雪梅编著 京华出版社出版）

启示：

        上天赋予一切生物以生存的本能，他们的长相也因所处的环境而异：走兽有脚，飞禽有翅膀，鱼儿有鳍是必然的。天生我材必有用，谁都无需羡慕谁，谁也不该讥笑谁。马儿用毒舌奚落骆驼，只显得它幼稚没有远见。

        看到马儿踏入沙漠后，意识到在它眼里，骆驼那丑陋的双驼峰、又厚又大又扁的蹄及过长的眼睫毛在沙漠里如何占了优势，为自己从前的无知而羞愧，聪明的你就该领悟到万物的长相各有缘由，就不致在不如人时感到自卑，也不会歧视不如自己的人而自取其辱了。

怨天尤人

                      

        有一天，一个客人求见日本临济宗高僧盘圭禅师，向他请教如何疏解困扰他心头的烦恼。

        客人侃侃地对禅师诉苦道：“我的脾气天生就很暴躁，常常为了一点小事动怒发脾气，我因此感到很困扰。”

        盘圭禅师看着他，作出一幅难以置信的表情，说道：“哦，原来你竟然天生就有这么暴躁的脾气，而且还常常动不动就动怒发脾气吖？这种性格很有趣，只不知道你可有把这种暴躁的脾气带来了？请你不妨拿出来，让我看看，我才能替你治好它。”

        客人摇摇头，说：“暴躁的脾气要等遇到不如意的事情，而我没法克制时才会宣泄出来。我要拿什么给你看呢？”

        盘圭禅师说：“既然暴躁的脾气必须在你遇到不如意的事情，却没办法克制自己的情绪时才发作，可见得它并不是在你一出生就有的，那就不算是“天生”的。反过来说，如果你能克制自己，暴躁的脾气根本没可能发作，也就是说它根本不存在。换句话说，暴躁的脾气既不是天生给你的，也不是父母生给你的，你怎么能一味怨天尤人呢？你这样做，是陷上天与父母于不仁不义，那可是对上天不公平，对父母不孝顺的行为啊！”

      （故事取材及改写自《别为小事折磨自己》  王渡著 普天出版社出版）

启示：

          盘圭禅师善巧方便地引客人说出暴躁的脾气是在他自己“遇到不如意的事而自己无法克制时”才发作，既不是“天生”，也不是“父母生他如此”，让他明白那是“自作”，所以必须“自受”，不能怨天尤人。

        做事不顺遂，怨上天不作美；智慧不如人，怨父母的基因不好；痛失良机 ，怨命运不济，是凡夫的本能反应，其实，每个人都必须为自己的行为负责，一有不如意的事，光会怨天尤人，不但没法解决问题，还显露出自己不负责任的劣根性。