轻轻松松做个快乐学佛人《行善才能得福报》

与年轻人谈他们的志愿，有人谦虚恭谨，却也有人把人生目标定得高不可攀。

水往低流，人向高攀，有远大的志向原是件好事，何况妈妈常警惕我们说“牛的前景有可料，人的前途难以预料”，就算心里不以为然，我也不曾对人品并不怎样，能力也不出众，却妄想站在高峰当指挥的青年泼冷水。但也不能让他盲冲瞎撞，所以借故事让他知道领导除了智慧，更该有的道德修养。

有一位很有名的风水师，无论是替人找能庇荫后代的坟地或是庇护家人诸事吉祥，子孙升官发财的家宅都很精准。

有一天，他的儿子对他说：“爸，您身为真材实料的风水师，请您看坟买物业的人，无不都升官发达，但是自己家人没有一个出人头地，更谈不到当官。爸，我看您还是先整好自己家的风水吧。”

风水师算了算，说：“明天午时就是良辰吉时。你们三兄弟到爷爷的坟上去拜祭，拜完后，把我准备的镇物分别埋在东、南、西、北四方，不出几年，家里必然有人当官。不过要紧记住镇物埋下后，直直走回家，不可以说一句丧气的话。“

第二天午时，三兄弟按照父亲的吩咐上爷爷的坟拜祭、埋镇物，头也不回地往回家路上走，谁知回家路上，迎面有个乞丐走来，向他们乞讨。老大见乞丐阻挡了他们回家的路，心里有气，恶向胆边生，竟然一脚踢开乞丐，还破口大骂道：“真倒霉，竟然遇到个该死的乞丐！“三兄弟不理被踢得飞滚到路边的乞丐，头也不回地回家。

回家后，爸爸问起一切可有照着办？路上可有遇到任何人？可有说过不吉利的话？“知道大儿子不但踢了乞丐，还恶言恶语责骂他，摇摇头说：“唉，你们注定没有当官的命，就算我精通命理，也没法违背天意，我真的帮不上忙。”

据风水大师说，途中遇到的乞丐原来是爷爷的灵魂来考验他们。孙子对爷爷如此无礼，哪会有当官的福分？死了多年的爷爷还能化身为乞丐来考验孙子，真会有这么一件事吗？或者只是风水师在胡扯瞎说？那并不重要，重要的是这则故事带来的道德意义是不肯修身口意三业是祸不是福。

对一个乞丐没有怜悯的心，不肯施舍还破口大骂，造的是口业；不肯施舍，还把乞丐踢得飞跌在地上，他凭的是什么？其实，他无知地造了身业；  无能无德却痴心妄想要当官，为急着达成愿望不理乞丐生死，是身业也是意业。

身口意三业不修，就算让他当官，那会是怎么样的官呢？能依正道而行吗？受他管辖的百姓会幸福吗？待行差踏错，落得引火焚身的下场，百姓也受苛政所苦时才来“早知今日，悔不当初”，极有可能已找不到回头路，要付出的代价难以估计。

古今中外，常见不循正道而行的贪官污吏毁了自身幸福、国家前途、甚至付出生命代价的实例。风水师的儿子没有当官的命，当不成官是福不是祸，懂得自量，该当庆幸。更希望天下所有“风水师的儿子”都引以为鉴。

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轻轻松松做个快乐学佛人《万般烦恼皆因心动》

伊甸残障福利基金会始创人杏林子从信仰中体验到生命的价值与尊严，虽然一生受病苦折磨，却仍乐观与积极。讲到人生，杏林子说：“人在活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多人一生都活得不安然，活得好累。“

佛教徒也常常感叹着娑婆世界里，人人都有困扰与烦恼，只是程度上有差别而已。欲望越多的人，困扰、烦恼、痛苦也越多。辅导学生时，我告诉她们，这世界上只有3种人没有烦恼：第一种是功夫已经登峰造极的修行人、第二种是白痴、第三种是失智的病人。

白痴是先天性的智障，严重的智力低，甚至不会思考，不会用语言表情达意。失智则是后天性的病情。病人失去思考能力，病情严重的，不但有语言障碍，甚至不能辨认身边的人。这两种人都很不幸，很值得同情。但是，我们不能为了减少烦恼，去向他们学习。要断烦恼，我们得向修行人学习。

修行功夫登峰造极的修行人彻底体悟到“凡一切相，皆是虚妄”，他们看透了世间一切都是“如梦、如幻”，都是镜中花，水中月。他们明白世事如长江水，后浪推前浪，就算你有多高深的学问与知识，当时代的脚步向前挪，你的就落伍了；财富地位是身外物，也有流失、旁落的一天；觉悟人世间的无常，万般都不可靠，所以他们把目标设在追求究竟圆满的境界。

这种超逸的境界不是一般凡夫俗子所能达到，在人生起步的阶段，要减少烦恼，需先从生活步伐与思维配合社会模型做起。做学生时，活得像个学生，守家规、校规、把书读好；踏入社会时，活得像上班族，奉公守法、不欺不骗。心里时时记住8个字，“凡所有相，皆是虚妄”，就这样择善而固执，心境如如不动，万般烦恼就无从生起。不必执着地为世间的喜乐而斗心机、耍手段。该做的事，尽心尽力去做，能得多少成就，就接受多少成就。就算失败了，你已尽力而为，问心无愧，已经心安理得，烦恼相应地大大减少。

唐朝马祖道一法师一生提倡“即心即佛”。他的弟子法常从这句话而契入悟机。法常彻悟后隐居大梅山。

一天，马祖禅师派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的”即心即佛“，但是，最近老师却说”非心非佛“。你有何说呢？”

法常听了，不为所动，肯确地说：“别的我不管，我仍是”即心即佛“。

马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：“梅子成熟了！”

法常悟了“即心即佛”的道理，就稳坐泰山，即使老师有180度转变，他仍抱着“竹影扫阶尘不变”的态度，不随便改变，这就是择善而固执。

心一动，世间万物跟着动，永无休止，难免随波逐流；心一静，生活中一切都归平静，不管世间如何差别动乱，在悟道的人眼里，千差万别都回归平等，一切动乱颠倒亦归于寂静，是以修行有成就的人没烦恼!

轻轻松松做个快乐学佛人《明天的叶子不会在今天落下》

        有位怕输的妈妈，女儿还不到2岁就送到幼儿班去学认字及基本算术。她平日里对女儿还算慈祥，对她的功课却采取虎妈训练法，女儿认得一个字母有奖赏；认不出指定的字母就严厉责罚。她常常向朋友炫耀女儿是语文与算术天才，年纪小小，这两科的功夫就比同龄的孩子强得多。

        我劝她一切循序渐进比较好。孩子都有享受童年的权利，要教他们认字，可以通过游戏教学，不能用处罚与利诱。认不出字就严厉处罚会让小孩把学习当苦差，让他们长大后见书如见虎；物质奖赏也会模糊了小孩学习的目标，养成他们为奖赏而学习的错误观念

       就我在教学生涯中所见，正式上学之前已熟识基本字母及加减乘除法对孩子弊多于利。除非他们有幸能上特殊安排的班级，否则他们正式上课时，老师所教的，他们早已学过，上课时觉得闷，同学们聚精会神学习，他们却觉得无聊。这时他们就会把精力发泄在捣乱班上的秩序，最终沦为问题学生。

       见我不懂得赏识她的超级管教法，只一味劝她不该剥夺女儿的童年乐趣，也别破坏了孩子学习的程序，那位自认为超标准的妈妈认为我在泼冷水，她很不以为然，撇一撇嘴走开了。失去对这位操之过急的妈妈讲《明天的叶子不会在今天落下》的机缘，我很无奈，却只能随缘。

        一位负责打扫寺庙的小沙弥常常为秋天的落叶而烦恼，只要秋风一吹，枯黄的叶子就纷纷飘下，已打扫得干干净净的庭院又见落叶满地，不得不又冒着刺骨寒风再扫一遍。小沙弥为了找不到一劳永逸的方法而苦恼。

        他的师兄建议说“你在打扫之前，先用力摇撼树枝，将枯黄的叶子都摇下来，就不再有落叶了。”小沙弥觉得师兄说得有理，第二天早上要扫落叶之前，先使劲地摇撼庭院里的树枝，枯黄的叶子 果然都被抖得落了一地。他把刚被抖落的黄叶与落叶一起扫，虽然扫得很吃力，想到今晚秋风再吹，不再有落叶掉下，他已胜了一招，仍然很开心。

        秋风飒飒地吹，小沙弥想到秋风没法再给他添麻烦，神气地用胜利者的表情走到庭院，要向秋风展威风。谁知依然是落叶满地，他不由得愣住了，枯黄的叶子不都已掉光了吗？这些落叶从哪来？他搔破头皮也想不到答案！

        老和尚见他脸上满脸问号，意味深长地对他说：“傻孩子，无论你怎样努力，明天的叶子都不会在今天落下。”

        生活里固然有许多等待我们解决的问题，但是，问题还没出现之前，就先下手迎战，就像还没见到敌人的影子就先舞刀舞剑迎向假想敌的唐吉诃德，结果被风车打得遍体鳞伤，被牧童用石头打肿了脸、打掉了牙。

        要有效地解决生活中的问题必须脚踏实地，面对一件，解决一件，不能凭空虚拟可能到来的烦恼，就绷紧神经，对着无形无影的空气叫阵摆擂台。你想象会发生的事极有可能根本不会出现，那你不是神经兮兮白忙一场，徒然给自己添麻烦？

轻轻松松做个快乐学佛人--老萤火虫最后的光荧

  慈悲是佛教的基本理念。一般人对“慈悲心”有很大的误解，以为慈悲是一味的慈爱，忍让。

  记得1990年，我在菩提国民型中学担任训导主任。Form 5的学生以SPM考试没有考公民科，要求校中年终考试也不必考公民科。校长不允许，学生竟然罢考公民。我一听到监考老师报告，马上到Form 5的班向学生解释罢考的严重后果。我再三强调：罢考的学生将面对记大过的惩罚。学长如果参加罢考，就会被撤职。学生一意孤行，结果考完后，召五班毕业考生到礼堂，宣布每人记一个大过。学长的职务被取消。这时，学生才意识到事态严重。

  第二天，全槟大轰动：各报以大标题报导这则新闻 ；Form 5学生的家长都到学校来：不是因女儿罢考抵触校规，来向校方道歉、求情，而是来势汹汹，指责学校断送学生前途；毁了他们升大学的机会；封了他们申请奖学金的门路。

  身为训导主任，我费尽唇舌向家长及记者解释：我说学生就像我们的子女，我保证学校绝对不会误了她们的前途。但是孩子做错事，就必须学会担当，才不会恣纵她们在未来的路上放肆地一错再错。求学时罢考的学生，没有得到应有的警惕与惩罚，走进社会后，他们一有不满便会罢工，造成社会的困扰，那时教育的失败。

  学长的父母说他们的女儿为学校服务，没有功劳也有苦劳，如今毕业在即，却被褫夺了学长的荣誉，太令人失望。我告诉他们：学长受委任时，是在礼堂里宣誓就职，虽然不是刻意安排，但是她们确实是在佛陀像前宣誓要帮助学校维持校规，要立好榜样。如今，身为学长，非但没有劝阻学生罢考，自己还是罢考生，她们有没有维持校规？她们立的是什么好榜样？

  记者为了把新闻炒得又香又辣；家长为了关心女儿的前途，他们只有感性，不再从理性的观点看人看事。他们一致认为给Form 5的学生记大过就是不对。没有人问我记了过怎样保证不会误了学生的前途。

  见训导处坚决不取消大过，有好多家长改道去见学校董事长的儿子。他是学校董事之一，也是当时槟城的首席部长许子根博士。家长持的理由是菩提中学是佛教学校，应该持有佛陀的慈悲心，不能对学生不仁慈。他们要求首席部长出面摆平。许首长一听学生罢考的是公民科，作为首席部长，要他帮忙“不要公民意识”的学生脱罪，于情于理都说不过去。

  首席部长拒绝撑腰，董事长许平等局绅也不愿干涉校政，记大过已成定局。每个考生记大过之后，我才带领5班学生，每班一天，轮流在休息节及放学后留在礼堂卖雪糕，筹钱充“贫穷学生会考基金”，每个人立个大功。在“功过相抵”制度之下，学生用大功抵大过，每个人的个人资料中完全没有大过的影子。

  事情圆满解决了，我却有很深的感触：我希望通过这件事，让大家明白，慈悲不是无理的忍让。没有理性的慈悲就是不慈悲。试想学生没学会人人有责任维持社会成规，长大后为发泄心中不满，随性罢工罢课而遭殃，那时他们会反过来怪师长没有在他们脚步失准头时纠正他们而埋怨；师长也会在他们惹祸时自责。 我也很感慨今日的家长太放纵子女。女儿罢考，不愿让学校教导纠正她们；女儿长大后，罢行政、罢法律而闖祸，这种父母仍然会把指头指向别人。总之，就是千错万错都是别人错。直到子女放纵成性，罢到年老父母的头上，他们就会叫苦连天了。

  在国泰民安的社会，慈悲成了一种品牌。没有侵犯自我的尊严与利益时，不论是不是佛教徒，都挂上慈悲的面具。口口声声说对人要慈悲，一副菩萨心肠的模样。所以，要真正辨认出一个人是不是真慈悲，你得在他的利益被侵犯时，看他是不是马上扯下假面具，马上恶言相向，出口成脏（肮脏的脏），甚至动手打人。这种人，不管谁对谁错，在他眼中，只看到人家冒犯他。经文中说“阎浮提众生刚强难化”，讲的就是这一般众生的本性。另一种人总认为人要有骨气，不能吃亏，柔软忍让会被人欺负。

  檀香寺佛学班有个儿童班的学生，在佛学教育之下，性格温顺。就算父母错怪了他，他依然轻声细语，合掌说声“阿弥陀佛”。他的父母都是有学问的专业人士，在工厂任高职。看到儿子的表现，非常不满。他爸爸认为儿子这么软弱的性格不适合在弱肉强食的社会做人上人。他怪佛教教育教出来的孩子只配做别人的垫脚石，所以他改而送孩子到其他幼儿园。幼儿园的学费比较贵，令他心有不甘，常常发牢骚，怪檀香寺，也怪幼儿园。他要的是个收费低廉，又能把他的儿子教成强权的人。这个父亲很可怜，他没有正知正见。他不要奉公守法，善良的儿子。要的是贪婪又很会抢的儿子，这种父亲只配养野狼。虽然这父亲口口声声说他对儿子慈悲，希望儿子出人头地。

  看看今日的世界，许多贪婪会抢的人，他们的下场是多么可悲！打架鸡的下场往往死在斗鸡场里敌人的喙与爪之下。培养出一个为营造自己的地位，不惜踏在别人头上去霸占高峰的孩子，表面上看，好像成功，殊不知被踏，被压制的人一走开，他就会从上跌下，爬得越高，跌得越重。

        《死海与加利利海》

  约旦河(River Jordan)从叙利亚境内的赫尔蒙山向南流，经过以色列、巴勒斯坦及约旦的边界。死海（Dead Sea）和加利利海（Sea of Galilee）的水都来自约旦河。它们拥有相同的先天组成成分。用人类的话说，它们的DNA是相同的。死海没有出海口，只能封闭流动，累积了过多养分，富含大量的矿物。死海的水因盐水密度高，鱼类无法生存，海里的人都能漂浮水面。死海接受了约旦河水，却一滴都不肯施舍出去，所以死海水里没有游动的鱼，沿岸没有飘舞的树，没有鸟鸣，没有游人的欢笑声，人及飞禽走兽都不喝这里的水。

  加利利海是活的海水，水从约旦河流进来，从海口流出去，所以孕育丰富的生命。加利利海接纳约旦河水，也同时在付出，海水流动，人们在海边建房子，所有的生命都因为海的存在而多姿多彩。两种海代表两种人。檀香寺佛学班那个家长要他的孩子像死海，只许赢不肯输，他对孩子算是慈悲或残忍？

        《老萤火虫最后的光荧》

  秋天夜里，小萤火虫们提着小灯笼在林间飞上飞下，一闪一闪地，为其他昆虫照亮道路。老萤火虫坐在摇椅上闭目养神，往事一幕幕浮上心扉。它想到年轻时也在夜里提灯笼给过路的昆虫照路，替夜色添光彩。如今年老力衰，没法再献出光芒，不由得感慨万端。

  这时，它突然听到草丛间传来低泣声。老萤火虫飞去看个究竟。原来是一只迷路的小蜜蜂因为天色暗了，找不到回家的路，担心妈妈会焦急而哭了。老萤火虫点亮自己已经微弱的灯，一面牵着蜜蜂的手，一面安慰它；一面照着蜜蜂的指示带它飞回家。

  送小蜜蜂回家后，老萤火虫飞回自己的家。它的灯笼越来越微弱，最后熄灭了。它在黑暗中摸索，一面想着能用仅剩的光帮小蜜蜂回家，自己这一生已经很值得了。

  正当它以为自己将死在外时，突然眼前一片小灯笼向它靠拢。接着一片清脆的声音传进耳中：“爷爷，您送小蜜蜂回家，我们现在来送您老人家回家。”

  幸福的泪珠顿时夺眶而出，滑过脸宠，老怀告慰 ...... 。

  明知自己已经衰老虚弱，老萤火虫一见到小蜜蜂有难，就义不容辞地伸出援手，这就是慈悲！用尽余力照亮小蜜蜂回家的路，透支了体力而缩短了自己的寿命，这就是慈悲！老萤火虫燃烧自己，照亮别人的义举不只赢得子孙的爱戴与尊重，也用身教启动了子孙们孝心与奉献的精神。这种壮烈的精神是冷酷、现实的社会急需的养分。

  两则真人真事和一则虚拟的故事诠释出慈悲的义意：慈悲不是无理的忍让不争；为尽教育之道而受各方指责，看似吃亏，其实收获很大；为争儿子的利益，结果置儿子于狼虎之道，说是慈悲，实际上贻害无穷。

轻轻松松做儿快乐学佛人-安得住身心就是福

  同样是处在东南亚，每年看到台湾、菲律宾、印尼等国家饱受天灾蹂躏,他们的人民在无情暴风雨摧残下家破人亡，财物被洪涝荡光而欲哭无泪，我们除了震惊大自然的威力，对灾民寄以同情，也深深因为这些名字文雅、温柔，发威时却残暴无比的台风只与我国擦肩而过而感恩前世所修的福报，帮助我们逃过一劫又一劫。更应该发愿这一世要多种福田，下一世才不会多苦多难。

  就因为我们比其他东南亚国家少灾难，我国国民对台风、地震、海啸这些天灾的认识不深，遇上了也不知道要如何避难。

  在马来西亚，地震通常只是里氏2到3级。那种程度的地震很轻微，通常只有一点波动，只有住在高楼的人才会感到晃动。记得我住在青草巷的老家时，有一晚，我在睡前躺在床上阅报，突然感在床褥在掀动。家里只有我一个人，我第一个念头是屋里在闹鬼。心里不断念佛，但是鬼还是在掀床褥。过了一阵子，床褥平静了，鬼没有露面，我也没见到佛出现。那一晚，我满肚子疑问，开着灯睡觉。

  第二天，邻居纷纷在谈前一晚的事，报纸也登载地震的新闻。大家都好笑自己太疑神疑鬼：原来也有不少人以为鬼在作怪；有人感到晕眩，以为血压飙高，赶快吃药；有人以为中邪；有人怪邻家修理房子，害得他的地基不稳；已入睡的人梦中回到婴儿时，躺在摇篮里，被轻轻摇动。

  如果不是新闻报导，没有人醒悟到原来是地震在作祟。自然没有人逃离住家提防屋子倒塌压死人。

  像这种4级以下的地震，一般上不会造成伤害，除非所住的是被建筑商偷工减料的豆腐渣工程会倒塌。到了第5级地震才能把人震醒，屋里的东西移位，容器里的水溅泼出来。级数越高，危害越大。从第8级开始，会造成墙壁倒塌，树倒，水库裂缝，桥梁折断，铁路歪曲，人畜伤亡。

  据统计，从1998年至今2018年，这20年来，东南亚国家共被5级以上的地震肆虐了，3496次。当中印尼就高达2664次; 菲律宾581次。马来西亚沙巴兰脑RANAU再2015年发生7次，造成16名登山客死亡，2人失踪。

  地质学家认为地震的造因是国土所在的地质板块互相触撞所造成；我国的宗教司则认为马来西亚本来没有地震，2015年6年5日，外国登山游客爬上兰脑神山，在山上裸体拍照，触怒了山神。这种说法，有人相信吗？

  除了地震，东南亚国家也常受台风肆虐。台风的破坏力不容忽视，远远超过任何自然灾害。今年（2018年）9月16日，山竹台风席卷菲律宾，接着直横扫台湾，再到中国南部发威，也在香港、澳门造成大损失，所过之处，满目疮痍，灾情惨重。

  讲到台风，我们一起来分享一些有关台风的有趣知识。台风的举止像暴君，冷酷无情，手下也不留情，但是台风的名字却文雅、 温柔。最初澳洲预报员克里门兰格取他最不喜欢的政治人物的名为台风名字，让气象员在报告台风为害时可以名正言顺地借喻戏谑政治人物。1945年，南北太平洋地区改用女人名字命名台风，遭女权主义反对才停用。为公平起见，1979年用男人和女人的名交替使用。2000年开始，世界气象组WMO的台风委员会用新的命名表，由14个受台风影响的联合国国家，每个国家提10个名轮流着用。

  讽刺的是台湾受台风灾害最深，却因为它不在联合国，所以没有权利提名。这140个名字中，哪一个名字的台风带来严重的人命物质损失，它就得被除名。去年肆虐菲律宾、台湾，中国南部及港澳的山竹极有可能被除名。

  很常见的是因为被排除在联合国之外，台湾的确吃了亏。他们的国民怎样想？他们的感受如何？我们局外人无从感受到。但是我曾经听到一个台湾有身份的商人谈他对马来西亚的看法：他说他在马来西亚投资做生意十多年，看得出我国的福泽多，灾害少，上天对马来西亚情有独钟。当上天带给台湾台风、地震等灾害时，总是避过马来西亚。反过来，能造“富”国家的赐予，却一种接一种，让马来西亚人一代接一代，坐享福气。

  最早在彭亨林明流域有黄金。黄金淘完了，上天送白银过来。锡又接踵而至。如今锡淘完了，海中就喷出石油！

  植物也是一样，橡胶树、油棕树，这些能给国家带来财富的植物都长在马来西亚。榴莲、红毛丹、芒果从树上长出来，只需从树上采，从地上检，就拿到市场上卖。芒果长得酸的，卖给Rojak档，甜的当水果。红毛丹肉酸外观不讨喜的，加盐加糖腌一腌就成了可口的小食。榴莲长得味香肉甜，就当上等水果高价卖，万一不香也不甜，甚至半生不熟，就做成榴莲糕，还是马来西亚盛名的土产耶！

  经他这一提，我们马来西亚人才惊觉自己生长在处处受优惠的福泽中而不自知。这就是所谓“不见庐山真面目，只缘身在此山中”。

  谁知老先生话题一转，拿他们台湾人的委屈与马来西亚比较。他说台湾人必须花心思，绞脑汁，聘请大学教授来研究改良水果的基因才能获得好品种的芒果与榴莲。马来西亚能得到得天独厚的幸福，全由于大马回教徒祷告时总用播音器，让祷告响彻天庭。把话扯到宗教形式，是对人家宗教的不敬，像个受委屈的小媳妇。他表面上像是在称赞我国人民幸福，骨子里却在讥笑我们依赖性强，懒惰动脑筋，是衣来伸手，饭来开口的阿斗。用这种口吻讥讽，只显得那老人家妒嫉心重，不懂尊重别人，有失长者的身份。

  只可惜酸溜溜，酸到骨髓里的老人在2000年已经往生；他看不到南亚海啸在2004年12月27日也殃及马来西亚；他看不到马来西亚的榴莲、芒果及其他水果都在改良品种，只是我们不比台湾那么积极，那么夸张去聘请大学教授研究、改良。

  每个国度的国情不同，环境也不一样，马来西亚的果农依照自己的人力、物力去改良，各有各的做法，没有必要比较！对那个讲话带针带刺的老人家，我们虽然不敢恭维，但是还是要感恩他提醒我们马来西亚人要懂得珍惜我国这块福地！也要紧紧记得：身在福中要惜福。

  从前，有个很幸运的国王，他的国家国泰民安：国富兵强，人民生活安定，国内没灾没难，国王穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是富丽堂皇的宫殿，出门有豪华的銮舆载送，两旁有成群侍卫拥簇，威风凛凛。

  安乐日子过久了，他开始感到沉闷，无聊。于是，他下一道民命令：有谁能想个办法让国王的生活生动有乐趣，国王会重赏他。 

  有个臣子建议要带国王去打猎。国王出生以来，一直被保护、惯养，现在听到要走出皇宫，到山上与野兽接触，觉得很兴奋。看到大家在准备猎犬、马匹、弓箭，侍卫们在分配任务，还没有真正出门打猎，宫廷里已经这么热闹，国王更加深信深山会比皇宫更有乐趣。 

  走出皇宫到山上的路途中，国王被新鲜的感受刺激，其乐无穷。射飞鸟，追野兔，给国王带来莫大的乐趣。越向深山移近，遇到的不再是山猪、猴子，而是凶猛的老虎、花豹。不但吼声惊人，行动敏捷，向敌人冲过来也来势汹汹。虽然有侍卫在旁护驾，国王也吓得心惊胆战，流一身冷汗。

  负面的想法不断涌上心头，国王越想越怕。想到用生命去换这种刺激与乐趣，代价未免太大。他连忙喝止侍卫莫再追打猛兽。急急打道回宫后，国王舒了一口气，顿时觉得皇宫安全有舒适，不再沉闷无聊了。

  站在第三者的立场，或许有人会笑国王太笨了，有机会在皇宫生活，竟然感到沉闷无聊，身在福中不知惜福，还妄想寻求刺激来给生活添乐趣。其实，凡夫都与国王一样，久住安乐土，对生活的福乐麻木之后，便妄想出外找刺激。远的不说，看看我国的人文物资：我国国土不比苏联大；石油不比中东多；景色不比日本美；文化气氛不比中国浓厚；科技不比美国强，但是，我们像只小麻雀，身躯虽小，五脏俱全。地下有黄金、白银、锡和石油；土地上橡胶树、油棕树产量丰富，足以供应世人的需求。台风、地震、海啸等天灾；战火连天的人祸都与我国沾不上边。读到罗兴雅人被迫弃家离乡背井的悲剧，我国三大民族乃至原住民都能和平相处。尽管有野心的政治流氓用卑鄙手段挑拨离间，各族群依然和睦相处，安居乐业。像这样国泰民安的福地，仍有许多人在鸡蛋里挑骨头：有借宗教之名召集年轻人用残忍手法制造爆炸的组织，幸亏警方发现得早，计划要用人肉炸弹炸死人的歹徒被一网打尽。有些年轻人饱受父母宠爱，衣食无忧依然不满足，感觉到自己像被困笼中的鸟，生活沉闷，一心想争脱家的樊笼出外找乐趣。有人不听父母的劝告，在网上交友，甚至闹得离家出走，去寻找虚拟世界里的白马王子。常见到的是不少挣脱家庭及父母保护网的青年从此掉进了戴上人面具的虎狼所设下的陷阱。等到发现外面的世界有多可怕时，比较幸运的只受了惊吓，吃了亏，受了委屈，还能侥幸像故事里的国王，安全回家。不幸的要回头已不见岸了。

轻轻松松做个快乐学佛人-你有两个机会

  我们从不同角度看同一样东西，映入眼帘的形态都不一样。请大家看这一本书，从正面看，你看到的是这本书的书名、作者的名字；背面是这本书的简介及出版社；上下两边是书页的厚度；它们的长度比左右两边短。左右两边虽然长度与厚度相同，但是背后那面一般上有印上书名，一般上还与书前后页相连。

  就只是一本书，从不同角度看，就有5种完全不同的形态。同样的，同一件事，乐观的人看到它的好处；悲观的人则觉得处处对他不利而沮丧。

  最常听到的比喻是：有人递上半杯水给两个渴得半死的人，性格开朗的口渴者欣喜欢呼道：“啊哈！谢天谢地，我终于有半杯水可以解渴了！”；站在另一个角度的口渴者则垂头丧气，皱着八字眉低叹：“唉！可悲哪，等了半天，只等到这半杯水，如何解渴呢？”同样是半杯水，有人庆幸；有人沮丧，相差多远哪。可见人的幸与不幸只是一念的差别！

  1990年7月17日，伊拉克的总统萨达姆（SADAM HUSSEIN）强词夺理，指责科威特超产原油，以及窃取两国边界RUMAILIA油田的油。16天后，（同年8月2日）伊拉克侵占科威特，引发国际社会关注，那就是“波斯湾危机”。

  同一年11月29日，联合国安全理事会授权会员国可以用一切必要的方式将伊拉克驱逐出科威特。34个联合国会员组成联军，由美国带领，和伊拉克开战。限令伊拉克在991年1月5日之前撤出科威特。

  在这段“波斯湾战争”期间，一个大学毕业青年被征入伍。他被编入“海军陆战队”（UNITED STATES MARINE CORPS）。海军陆战队是海上与陆地上两栖的军队。任务是利用美国的舰队，以最快速度到全球各地发生危机的地方战斗。那是当兵任务中最危险也最艰苦的部队，那青年忧心忡忡，一整天吃不下，晚上睡不着。

  青年的祖父在加州大学当教授。老人家是一位乐观，有智慧，讲话幽默的人。他看到孙子像热锅上的蚂蚁，急得在厅子里团团转。又像Lao Kao (老猴的福建语音）吃了Balacan，皱眉头、搔头皮、眨眼睛、咬嘴唇、他的心里很不舍。

  他安慰孙儿说：“孩子，这有什么好担忧的？无论派在哪一个部队，你都有两个机会，怕什么？”孙子眉头皱得更紧，说：“阿公，你有没有搞错？我是被编在海军陆战队耶！”阿公还是轻松地说：“海军陆战队又怎样？有什么好担心的？你照样有两个机会：一个是留在内勤部；另一个是分配到外勤部门。如果是在内勤部门，你只在部队的办公室工作，不必上战场接子弹，你现这么担忧，不是多余了吗？”

    听阿公吱吱喳喳说了半天，年轻人还是不放心，追问道：“内勤没危险，要是我不幸被派到外勤，岂不是很危险？能不担忧吗？何况，据我所知，外勤部还可能被派到战地去打海军基地，任务可不简单耶！”

  阿公可还是一点不紧张，他说：“那有什么好怕？你一样有两个机会。一个是留在美国本土服务，不必到外国基地。美国国内没有战争，你怕什么？”

  孙子不等阿公说完，急不及待地问：万一我被派到国外的基地，那我该怎么

办？”阿公豁达地说：“还是老话一句，你一样有两个机会。一个是被派到和平的国家，那儿风平浪静，没有子弹声，有什么好怕？另一个是被派到波斯湾。”

  看到孙子听到“波斯湾”就紧张得睁大眼睛，张开嘴巴，阿公急急安慰他说：“别瞎紧张，就算是被派到联军攻打伊拉克的战场，你还是有两个机会。一个是留在总部；另一个是到前线去作战。”

  那任务可必须在子弹间穿梭。孙子一听，吓得手脚都软了。阿公也知道战场上真刀真枪真炸弹，不是玩的。但是他照样安慰孙子说就算在前线的枪林弹雨中，他仍旧有两个机会：一是平安回来；一是不幸受伤。如果戴着英雄的光环平安回来，根本不必担忧；就算受伤了，还是有两个机会呵：那就是受了点没有危及生命的轻伤；或是受了重伤。只受轻伤的话，你会被送到军人医院接受治疗。在军人医院，就像住进旅馆包吃、包住，医药费全由国家支付。修养几天，又是一条生龙活虎的好汉。”

  孙子可不这么乐观，他担忧的是若不幸身负重伤，那不是很惨吗？阿公依然轻松地说：“身负重伤，照样有两个机会：不是保住生命，就是救治无效。如果保住生命，就无需担忧，只不过在医院躺久一点，医药费有政府负责;吃的多一点，用的医药器材多一点，你仍然不必付一分钱。就算有后遗症，政府供养你到老死。”

  阿公唠唠叨叨，孙子听得不耐烦，忍不住插嘴：“阿公，别再说啦，先回答我一个问题：如果万一不幸，救治无效，那不就……”阿公也学孙子，插嘴道： “如果你万一不幸，救治无效，那就死啦！人死了，没知觉了，还会担忧吗？”  从故事里，阿公与孙子看法迥然，可看出乐观的人与悲观的人对事物的看法天差地远。生性乐观的阿公，总有办法把事情铺平了，分成两边来看。遇到阻碍时，再勇敢去面对，客观去分析，然后着手去解决，困难就不再是困难；烦恼也不再来烦人了。

敬与爱

    中国人来自礼仪之邦，讲话措词比较文雅。在以男性为尊的封建时代，父亲养家功劳大，他在家的地位也至尊至上，是名副其实的一家之主。一般家庭里，大小事都由父亲决定，母亲与子女只能听从。久而久之，母亲服侍父亲，就像婢女服侍大老爷。子女在父亲面前只能规规矩矩听从。父亲说一，家里没人敢说二。母亲在家里就像母鸡带一群小鸡，她每天为子女准备吃的、穿的，彼此没有压力，亲子之间相处融洽轻松。孩子有什么意见，只敢告诉母亲；在父亲面前禁若寒蝉。在这种严父慈母的家庭里，父亲庄严，不苟言笑；母亲在父亲面前端庄严肃，在孩子面前慈爱亲切。孩子对父亲又敬又畏，闲话都不敢说一句；对母亲则也敬也爱，偶而还会撒撒娇。

     今日男女老少都讲人权。在一般家庭里，父母地位平等，彼此讲情也讲理。有的家庭里，父亲比较强势，母亲比较慈祥，依然是严父慈母，但是已不再有看到父亲就像老鼠看到猫的情形。

    随着社会状态转变，女性走出厨房之后，母亲里外兼顾，压力大，脾气比较暴躁，闹情绪时，喊得比父亲更凶更大声。父亲见太太出外上班，回家还得煮饭菜，洗衣服，忙里忙外，看到孩子少了妈妈陪伴，穿衣吃饭要靠自己，心里对妻子孩子都感到亏疚，态度就放温柔，这一来，就成了慈父严母。

    一般人骨里的本质怕输，认为谁在家里的地位高高在上，讲话有份量，就占了上风，就沾沾自喜。那就大错特错啦！！！

    闽南话有句至理名言说，“做人，要做神给人敬，千万别做鬼给怕。”神和鬼的价值天差地远。如果有得选择，有谁愿意做鬼？这句谚语的意思是做人要做好人，成神成道，受到万民的爱戴、崇敬，真心诚意地敬爱你。万民心中敬你、爱你，自自然然会把你放在心中最位要的位子。那种感觉会很亲切，很温馨。

    这世界上除了钟馗，人人都不愿与鬼打交道。表面上对鬼尊敬，心里却只求“敬而远之”。这种敬，有着畏惧的感觉。如非必要，绝不会上前亲近它。被人人“敬而远之”的人，难免滋生了冷落凄清的感觉。

    “敬爱”与“敬畏”两种感觉虽然含有敬意，但实际上差得很远。受人“ 敬爱”的人对人亲切，人人都想要与他亲近，在身边的人拥护 、爱戴、推崇中，氛围很温馨；受人“敬畏”的人，人人尊敬他时，感觉上少了一分温暖。该对他尽的礼按规按矩做完之后，就悄悄离去。受人敬畏的人感觉上像轰隆隆的雷声闪电过去后，接下来是雨后的萧瑟与寂寞。

    古希腊的神话有两位很著名的女神：一位是维纳斯(VENUS) ，也被称为艾芙罗黛蒂(APHRODITE)；另一位是雅典娜(ATHENA)。维纳斯在罗马神话中是爱与美的女神，也是罗马主神之一。是果园的精灵，也是执掌生育和航海的女神。小爱神比丘特(CUPID)是她的儿子。

     雅典娜则是奥林匹斯十二主神之一。她是古希腊神话中智慧、战争、纺织的女神。雅典娜掌管智慧与正义的战争、主宰乌云和雷电、庇护丰收、和平劳动。是奥林匹斯（OLYMPUS，希腊最高的山）十二主神之一。她是古希腊神话中的智慧、战争、纺织的女神，具有极大的威力与震撼力。

     在远古的神话中，她不但主宰乌云和雷电，也教人们驯养牛马，制造车、船，赐予世人犁和耙、纺锤和织布机，被视为是妇女劳动，尤其是织布技术的保护者。她也是科学的庇护者，赐予人间法律，维护社会秩序。从她对雅典人的贡献及她拥有的威力，希腊人都很崇拜她，她走起路来威风凛凛。

    雅典娜能拥有这么大的威力，全因为她是众神之神（整个宇宙最高的统治者）宙斯JUPUTA和聪明女神墨提斯METIS的女儿。宙斯相信预言，说墨提斯如果生下女儿，就会推翻他。所以他先下手为强，把怀孕的墨提斯吞入腹中，却因此得到了严重的头痛。药神阿波罗想方设法都没办法医好他。宙斯于是求火神赫菲斯托斯打开他的头，只见一位体态婀娜，手中拿着金盾，披坚执锐的女神从宙斯的头跳出来。那个从宙斯脑中生出来的雅典娜光采照人，仪态万方。她有宙斯一般的力量；出生就带来的金盾，她的实力超过了奥林匹斯山上所有的女神。

有一天，雅典娜到人间巡视，她发现雅典城里的雕像中，维纳斯的雕像多过她。一向被人叩头、赞颂、尊敬惯了的雅典娜认为自己对雅典人的功劳比维纳斯大的多。雅典人平时对着他的雕像尊敬行礼，歌功颂德，却对维纳斯爱得比她多，她吞不下这口气。她忿忿不平去向宇宙最高的统治者宙斯表达心中的不满。她忿忿不平地问：“为什么雅典人对我无上的崇拜，但是，他们家里、广场里摆着的却是维纳斯？”宙斯回答她说:“无可否认，对民生的贡献，你的确很大，所以，雅典的人都崇拜你。他们把你的雕像供在庙堂里，对你毕恭毕敬地打恭作揖 表示感恩、崇敬。但是，回到每天的生活，人人需要的是爱的滋润，这时，温柔的爱神维纳斯就比你这位外貌神圣不可侵犯的守护神更受欢迎了。这是自然的道理啊！”

 敬畏的感觉是在敬意中参杂着一丝惶惶不安，唯恐亵渎的拘谨:敬爱却是在尊敬中有浓农的爱戴与亲切感，不受威慑，无需警戒，不必提防。从维纳斯与雅典娜的受欢迎程度，每个人可以选择、决定对待人的态度。

请问你要做维纳斯或是雅典娜？

轻轻松松做个学佛人-差点失去冠冕的牧师

   传道二十多年的牧师对工作开始麻木、厌倦，失去了当初的热忱与恭敬心。 日复一日，大同小异的工作难不倒他，但是,也难吸引他创新。

    一天，牧师看到天使笑眯眯地向他迎面而来。原来天使来传佳音，说要带他到天堂领奖赏。

    “到天堂领奖赏？”牧师一时弄不清。镇定下来后，他兴高采烈地问：“您是说我要以最高的荣誉到天堂？”能上天堂是世人梦寐以求的好事，叫他怎能不兴奋？何况天使还说他有奖赏！他忍不住追问天使： “您说我有奖赏？是不是我服务二十多年该得到奖？”

    他一路上满心喜悦，不断唠唠叨叨。只想知道辛苦二十多年，会有什么回报？

    上到天堂，天使捧来一顶金光闪闪，上面缀满了钻石和蓝宝石的皇冠。比英女王的皇冠朝还庄严、华丽、珍贵。牧师乐坏了！只恨不能立刻戴上那顶冠冕。

    谁知礼宾师天使喝止道：“Eh, 不对，不对，那是牧师二十年前该得到的奖赏，如今的他已没资格接受这份厚赏了！”牧师的心沉到谷底，他不明白为什么本来是他得到的奖赏，现在却不能给他。

    礼宾司天使耐心地解释：“20年前，你热心地布道、耐心地解释基督教义、帮助有困难的病人、领导迷失的信徒回头。”

    这时，往事一幕一幕，像历史片，在他的脑海里重演，哦！他真的曾经是一位成功的领路人!只是这些已成为以往的记录。

    天使再送过来一个刻着牧师名字的冠冕，那是一座银制的冠冕，上面只有珍珠、玛瑙与宝石，比刚才用黄金打造的冠冕差得远咯！

反省到自己后来工作态度懈怠，助人之心大大退减，没法获得金光闪闪的冠冕，现在这顶还算庄严的冠冕，也该满足了吧！谁知礼宾师天使的声音再度响起：“慢着，慢着，那顶冠冕是牧师10年前该得的奖励品。现在已不适合了。”

牧师再遇阻饶，有些丧气，他扪心自问，最近果然迷失在世俗的欲望；助人不肯尽心尽力；执行神职时敷衍塞责，对捞不到好处的工作不感兴趣，自觉得惭愧，满心后悔。

接过那顶没有宝石，也没有光彩的冠冕，牧师满怀疚痛，就醒过来了！哦，原来只是南柯一梦！他拍拍胸脯，深深庆幸这场梦警醒他这20年来的堕落---从一个满怀热忱的牧师堕落成一个没有责任心，追求欲望的凡夫！

    这场梦就像当头棒喝，助牧师寻回当年发愿的初心，成为一名典范的传教士。

    只要意识还清醒，人就像操纵着一条船，在生活的大海中乘风破浪，迈向目的地。

    划船的方式有两种：一是积极向前划，这是有始有终的划法。遇到狂风巨浪时，设法回避浪头，化险为夷后，继续迈向目的地划去。历经过海上风险，就算已进入顺境，仍然不放下警戒心，直到抵达终点。   

    另一种是鼠头蛇尾式的划法。这种划法在开始时很积极，越过风浪之后，一进入顺境便松懈下来。凭着已有的经验，开始放逸，任由船只随波逐浪。幸运的话，几经兜兜转转才到达终点，不幸的话就此迷失了。

    从牧师20年前的冠冕可看出他初入行时爱心满满，尽心竭力把教务做得尽善尽美，是一位教徒们赞赏的牧师。坏在他一登峰顶，歇下脚便自恃是超级牧师的身份，以为只需循着轨道走，自然而然会终其一生都是个模范牧师。

    他忽略了“逆水行舟，不进则退”的道理。没料到在生命的河流中，放下向上推的助力会被逆流水向下推，终于在不自觉中失去了光环。

    他该庆幸一场梦惊醒他，推动他迎头赶上，才不致回头不见岸。立志在事业上出类拔萃的年轻人，应当把牧师的遭遇警惕自己，人生路上不容放逸。