轻轻松松做个快乐学佛人《万般烦恼皆因心动》

伊甸残障福利基金会始创人杏林子从信仰中体验到生命的价值与尊严，虽然一生受病苦折磨，却仍乐观与积极。讲到人生，杏林子说：“人在活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多人一生都活得不安然，活得好累。“

佛教徒也常常感叹着娑婆世界里，人人都有困扰与烦恼，只是程度上有差别而已。欲望越多的人，困扰、烦恼、痛苦也越多。辅导学生时，我告诉她们，这世界上只有3种人没有烦恼：第一种是功夫已经登峰造极的修行人、第二种是白痴、第三种是失智的病人。

白痴是先天性的智障，严重的智力低，甚至不会思考，不会用语言表情达意。失智则是后天性的病情。病人失去思考能力，病情严重的，不但有语言障碍，甚至不能辨认身边的人。这两种人都很不幸，很值得同情。但是，我们不能为了减少烦恼，去向他们学习。要断烦恼，我们得向修行人学习。

修行功夫登峰造极的修行人彻底体悟到“凡一切相，皆是虚妄”，他们看透了世间一切都是“如梦、如幻”，都是镜中花，水中月。他们明白世事如长江水，后浪推前浪，就算你有多高深的学问与知识，当时代的脚步向前挪，你的就落伍了；财富地位是身外物，也有流失、旁落的一天；觉悟人世间的无常，万般都不可靠，所以他们把目标设在追求究竟圆满的境界。

这种超逸的境界不是一般凡夫俗子所能达到，在人生起步的阶段，要减少烦恼，需先从生活步伐与思维配合社会模型做起。做学生时，活得像个学生，守家规、校规、把书读好；踏入社会时，活得像上班族，奉公守法、不欺不骗。心里时时记住8个字，“凡所有相，皆是虚妄”，就这样择善而固执，心境如如不动，万般烦恼就无从生起。不必执着地为世间的喜乐而斗心机、耍手段。该做的事，尽心尽力去做，能得多少成就，就接受多少成就。就算失败了，你已尽力而为，问心无愧，已经心安理得，烦恼相应地大大减少。

唐朝马祖道一法师一生提倡“即心即佛”。他的弟子法常从这句话而契入悟机。法常彻悟后隐居大梅山。

一天，马祖禅师派侍者去试探法常，对他说：“法常，你领悟了老师的”即心即佛“，但是，最近老师却说”非心非佛“。你有何说呢？”

法常听了，不为所动，肯确地说：“别的我不管，我仍是”即心即佛“。

马祖禅师听了侍者的报告，欣然颔首道：“梅子成熟了！”

法常悟了“即心即佛”的道理，就稳坐泰山，即使老师有180度转变，他仍抱着“竹影扫阶尘不变”的态度，不随便改变，这就是择善而固执。

心一动，世间万物跟着动，永无休止，难免随波逐流；心一静，生活中一切都归平静，不管世间如何差别动乱，在悟道的人眼里，千差万别都回归平等，一切动乱颠倒亦归于寂静，是以修行有成就的人没烦恼!

轻轻松松做个快乐学佛人《明天的叶子不会在今天落下》

        有位怕输的妈妈，女儿还不到2岁就送到幼儿班去学认字及基本算术。她平日里对女儿还算慈祥，对她的功课却采取虎妈训练法，女儿认得一个字母有奖赏；认不出指定的字母就严厉责罚。她常常向朋友炫耀女儿是语文与算术天才，年纪小小，这两科的功夫就比同龄的孩子强得多。

        我劝她一切循序渐进比较好。孩子都有享受童年的权利，要教他们认字，可以通过游戏教学，不能用处罚与利诱。认不出字就严厉处罚会让小孩把学习当苦差，让他们长大后见书如见虎；物质奖赏也会模糊了小孩学习的目标，养成他们为奖赏而学习的错误观念

       就我在教学生涯中所见，正式上学之前已熟识基本字母及加减乘除法对孩子弊多于利。除非他们有幸能上特殊安排的班级，否则他们正式上课时，老师所教的，他们早已学过，上课时觉得闷，同学们聚精会神学习，他们却觉得无聊。这时他们就会把精力发泄在捣乱班上的秩序，最终沦为问题学生。

       见我不懂得赏识她的超级管教法，只一味劝她不该剥夺女儿的童年乐趣，也别破坏了孩子学习的程序，那位自认为超标准的妈妈认为我在泼冷水，她很不以为然，撇一撇嘴走开了。失去对这位操之过急的妈妈讲《明天的叶子不会在今天落下》的机缘，我很无奈，却只能随缘。

        一位负责打扫寺庙的小沙弥常常为秋天的落叶而烦恼，只要秋风一吹，枯黄的叶子就纷纷飘下，已打扫得干干净净的庭院又见落叶满地，不得不又冒着刺骨寒风再扫一遍。小沙弥为了找不到一劳永逸的方法而苦恼。

        他的师兄建议说“你在打扫之前，先用力摇撼树枝，将枯黄的叶子都摇下来，就不再有落叶了。”小沙弥觉得师兄说得有理，第二天早上要扫落叶之前，先使劲地摇撼庭院里的树枝，枯黄的叶子 果然都被抖得落了一地。他把刚被抖落的黄叶与落叶一起扫，虽然扫得很吃力，想到今晚秋风再吹，不再有落叶掉下，他已胜了一招，仍然很开心。

        秋风飒飒地吹，小沙弥想到秋风没法再给他添麻烦，神气地用胜利者的表情走到庭院，要向秋风展威风。谁知依然是落叶满地，他不由得愣住了，枯黄的叶子不都已掉光了吗？这些落叶从哪来？他搔破头皮也想不到答案！

        老和尚见他脸上满脸问号，意味深长地对他说：“傻孩子，无论你怎样努力，明天的叶子都不会在今天落下。”

        生活里固然有许多等待我们解决的问题，但是，问题还没出现之前，就先下手迎战，就像还没见到敌人的影子就先舞刀舞剑迎向假想敌的唐吉诃德，结果被风车打得遍体鳞伤，被牧童用石头打肿了脸、打掉了牙。

        要有效地解决生活中的问题必须脚踏实地，面对一件，解决一件，不能凭空虚拟可能到来的烦恼，就绷紧神经，对着无形无影的空气叫阵摆擂台。你想象会发生的事极有可能根本不会出现，那你不是神经兮兮白忙一场，徒然给自己添麻烦？

轻轻松松做个快乐学佛人--老萤火虫最后的光荧

  慈悲是佛教的基本理念。一般人对“慈悲心”有很大的误解，以为慈悲是一味的慈爱，忍让。

  记得1990年，我在菩提国民型中学担任训导主任。Form 5的学生以SPM考试没有考公民科，要求校中年终考试也不必考公民科。校长不允许，学生竟然罢考公民。我一听到监考老师报告，马上到Form 5的班向学生解释罢考的严重后果。我再三强调：罢考的学生将面对记大过的惩罚。学长如果参加罢考，就会被撤职。学生一意孤行，结果考完后，召五班毕业考生到礼堂，宣布每人记一个大过。学长的职务被取消。这时，学生才意识到事态严重。

  第二天，全槟大轰动：各报以大标题报导这则新闻 ；Form 5学生的家长都到学校来：不是因女儿罢考抵触校规，来向校方道歉、求情，而是来势汹汹，指责学校断送学生前途；毁了他们升大学的机会；封了他们申请奖学金的门路。

  身为训导主任，我费尽唇舌向家长及记者解释：我说学生就像我们的子女，我保证学校绝对不会误了她们的前途。但是孩子做错事，就必须学会担当，才不会恣纵她们在未来的路上放肆地一错再错。求学时罢考的学生，没有得到应有的警惕与惩罚，走进社会后，他们一有不满便会罢工，造成社会的困扰，那时教育的失败。

  学长的父母说他们的女儿为学校服务，没有功劳也有苦劳，如今毕业在即，却被褫夺了学长的荣誉，太令人失望。我告诉他们：学长受委任时，是在礼堂里宣誓就职，虽然不是刻意安排，但是她们确实是在佛陀像前宣誓要帮助学校维持校规，要立好榜样。如今，身为学长，非但没有劝阻学生罢考，自己还是罢考生，她们有没有维持校规？她们立的是什么好榜样？

  记者为了把新闻炒得又香又辣；家长为了关心女儿的前途，他们只有感性，不再从理性的观点看人看事。他们一致认为给Form 5的学生记大过就是不对。没有人问我记了过怎样保证不会误了学生的前途。

  见训导处坚决不取消大过，有好多家长改道去见学校董事长的儿子。他是学校董事之一，也是当时槟城的首席部长许子根博士。家长持的理由是菩提中学是佛教学校，应该持有佛陀的慈悲心，不能对学生不仁慈。他们要求首席部长出面摆平。许首长一听学生罢考的是公民科，作为首席部长，要他帮忙“不要公民意识”的学生脱罪，于情于理都说不过去。

  首席部长拒绝撑腰，董事长许平等局绅也不愿干涉校政，记大过已成定局。每个考生记大过之后，我才带领5班学生，每班一天，轮流在休息节及放学后留在礼堂卖雪糕，筹钱充“贫穷学生会考基金”，每个人立个大功。在“功过相抵”制度之下，学生用大功抵大过，每个人的个人资料中完全没有大过的影子。

  事情圆满解决了，我却有很深的感触：我希望通过这件事，让大家明白，慈悲不是无理的忍让。没有理性的慈悲就是不慈悲。试想学生没学会人人有责任维持社会成规，长大后为发泄心中不满，随性罢工罢课而遭殃，那时他们会反过来怪师长没有在他们脚步失准头时纠正他们而埋怨；师长也会在他们惹祸时自责。 我也很感慨今日的家长太放纵子女。女儿罢考，不愿让学校教导纠正她们；女儿长大后，罢行政、罢法律而闖祸，这种父母仍然会把指头指向别人。总之，就是千错万错都是别人错。直到子女放纵成性，罢到年老父母的头上，他们就会叫苦连天了。

  在国泰民安的社会，慈悲成了一种品牌。没有侵犯自我的尊严与利益时，不论是不是佛教徒，都挂上慈悲的面具。口口声声说对人要慈悲，一副菩萨心肠的模样。所以，要真正辨认出一个人是不是真慈悲，你得在他的利益被侵犯时，看他是不是马上扯下假面具，马上恶言相向，出口成脏（肮脏的脏），甚至动手打人。这种人，不管谁对谁错，在他眼中，只看到人家冒犯他。经文中说“阎浮提众生刚强难化”，讲的就是这一般众生的本性。另一种人总认为人要有骨气，不能吃亏，柔软忍让会被人欺负。

  檀香寺佛学班有个儿童班的学生，在佛学教育之下，性格温顺。就算父母错怪了他，他依然轻声细语，合掌说声“阿弥陀佛”。他的父母都是有学问的专业人士，在工厂任高职。看到儿子的表现，非常不满。他爸爸认为儿子这么软弱的性格不适合在弱肉强食的社会做人上人。他怪佛教教育教出来的孩子只配做别人的垫脚石，所以他改而送孩子到其他幼儿园。幼儿园的学费比较贵，令他心有不甘，常常发牢骚，怪檀香寺，也怪幼儿园。他要的是个收费低廉，又能把他的儿子教成强权的人。这个父亲很可怜，他没有正知正见。他不要奉公守法，善良的儿子。要的是贪婪又很会抢的儿子，这种父亲只配养野狼。虽然这父亲口口声声说他对儿子慈悲，希望儿子出人头地。

  看看今日的世界，许多贪婪会抢的人，他们的下场是多么可悲！打架鸡的下场往往死在斗鸡场里敌人的喙与爪之下。培养出一个为营造自己的地位，不惜踏在别人头上去霸占高峰的孩子，表面上看，好像成功，殊不知被踏，被压制的人一走开，他就会从上跌下，爬得越高，跌得越重。

        《死海与加利利海》

  约旦河(River Jordan)从叙利亚境内的赫尔蒙山向南流，经过以色列、巴勒斯坦及约旦的边界。死海（Dead Sea）和加利利海（Sea of Galilee）的水都来自约旦河。它们拥有相同的先天组成成分。用人类的话说，它们的DNA是相同的。死海没有出海口，只能封闭流动，累积了过多养分，富含大量的矿物。死海的水因盐水密度高，鱼类无法生存，海里的人都能漂浮水面。死海接受了约旦河水，却一滴都不肯施舍出去，所以死海水里没有游动的鱼，沿岸没有飘舞的树，没有鸟鸣，没有游人的欢笑声，人及飞禽走兽都不喝这里的水。

  加利利海是活的海水，水从约旦河流进来，从海口流出去，所以孕育丰富的生命。加利利海接纳约旦河水，也同时在付出，海水流动，人们在海边建房子，所有的生命都因为海的存在而多姿多彩。两种海代表两种人。檀香寺佛学班那个家长要他的孩子像死海，只许赢不肯输，他对孩子算是慈悲或残忍？

        《老萤火虫最后的光荧》

  秋天夜里，小萤火虫们提着小灯笼在林间飞上飞下，一闪一闪地，为其他昆虫照亮道路。老萤火虫坐在摇椅上闭目养神，往事一幕幕浮上心扉。它想到年轻时也在夜里提灯笼给过路的昆虫照路，替夜色添光彩。如今年老力衰，没法再献出光芒，不由得感慨万端。

  这时，它突然听到草丛间传来低泣声。老萤火虫飞去看个究竟。原来是一只迷路的小蜜蜂因为天色暗了，找不到回家的路，担心妈妈会焦急而哭了。老萤火虫点亮自己已经微弱的灯，一面牵着蜜蜂的手，一面安慰它；一面照着蜜蜂的指示带它飞回家。

  送小蜜蜂回家后，老萤火虫飞回自己的家。它的灯笼越来越微弱，最后熄灭了。它在黑暗中摸索，一面想着能用仅剩的光帮小蜜蜂回家，自己这一生已经很值得了。

  正当它以为自己将死在外时，突然眼前一片小灯笼向它靠拢。接着一片清脆的声音传进耳中：“爷爷，您送小蜜蜂回家，我们现在来送您老人家回家。”

  幸福的泪珠顿时夺眶而出，滑过脸宠，老怀告慰 ...... 。

  明知自己已经衰老虚弱，老萤火虫一见到小蜜蜂有难，就义不容辞地伸出援手，这就是慈悲！用尽余力照亮小蜜蜂回家的路，透支了体力而缩短了自己的寿命，这就是慈悲！老萤火虫燃烧自己，照亮别人的义举不只赢得子孙的爱戴与尊重，也用身教启动了子孙们孝心与奉献的精神。这种壮烈的精神是冷酷、现实的社会急需的养分。

  两则真人真事和一则虚拟的故事诠释出慈悲的义意：慈悲不是无理的忍让不争；为尽教育之道而受各方指责，看似吃亏，其实收获很大；为争儿子的利益，结果置儿子于狼虎之道，说是慈悲，实际上贻害无穷。

轻轻松松做儿快乐学佛人-安得住身心就是福

  同样是处在东南亚，每年看到台湾、菲律宾、印尼等国家饱受天灾蹂躏,他们的人民在无情暴风雨摧残下家破人亡，财物被洪涝荡光而欲哭无泪，我们除了震惊大自然的威力，对灾民寄以同情，也深深因为这些名字文雅、温柔，发威时却残暴无比的台风只与我国擦肩而过而感恩前世所修的福报，帮助我们逃过一劫又一劫。更应该发愿这一世要多种福田，下一世才不会多苦多难。

  就因为我们比其他东南亚国家少灾难，我国国民对台风、地震、海啸这些天灾的认识不深，遇上了也不知道要如何避难。

  在马来西亚，地震通常只是里氏2到3级。那种程度的地震很轻微，通常只有一点波动，只有住在高楼的人才会感到晃动。记得我住在青草巷的老家时，有一晚，我在睡前躺在床上阅报，突然感在床褥在掀动。家里只有我一个人，我第一个念头是屋里在闹鬼。心里不断念佛，但是鬼还是在掀床褥。过了一阵子，床褥平静了，鬼没有露面，我也没见到佛出现。那一晚，我满肚子疑问，开着灯睡觉。

  第二天，邻居纷纷在谈前一晚的事，报纸也登载地震的新闻。大家都好笑自己太疑神疑鬼：原来也有不少人以为鬼在作怪；有人感到晕眩，以为血压飙高，赶快吃药；有人以为中邪；有人怪邻家修理房子，害得他的地基不稳；已入睡的人梦中回到婴儿时，躺在摇篮里，被轻轻摇动。

  如果不是新闻报导，没有人醒悟到原来是地震在作祟。自然没有人逃离住家提防屋子倒塌压死人。

  像这种4级以下的地震，一般上不会造成伤害，除非所住的是被建筑商偷工减料的豆腐渣工程会倒塌。到了第5级地震才能把人震醒，屋里的东西移位，容器里的水溅泼出来。级数越高，危害越大。从第8级开始，会造成墙壁倒塌，树倒，水库裂缝，桥梁折断，铁路歪曲，人畜伤亡。

  据统计，从1998年至今2018年，这20年来，东南亚国家共被5级以上的地震肆虐了，3496次。当中印尼就高达2664次; 菲律宾581次。马来西亚沙巴兰脑RANAU再2015年发生7次，造成16名登山客死亡，2人失踪。

  地质学家认为地震的造因是国土所在的地质板块互相触撞所造成；我国的宗教司则认为马来西亚本来没有地震，2015年6年5日，外国登山游客爬上兰脑神山，在山上裸体拍照，触怒了山神。这种说法，有人相信吗？

  除了地震，东南亚国家也常受台风肆虐。台风的破坏力不容忽视，远远超过任何自然灾害。今年（2018年）9月16日，山竹台风席卷菲律宾，接着直横扫台湾，再到中国南部发威，也在香港、澳门造成大损失，所过之处，满目疮痍，灾情惨重。

  讲到台风，我们一起来分享一些有关台风的有趣知识。台风的举止像暴君，冷酷无情，手下也不留情，但是台风的名字却文雅、 温柔。最初澳洲预报员克里门兰格取他最不喜欢的政治人物的名为台风名字，让气象员在报告台风为害时可以名正言顺地借喻戏谑政治人物。1945年，南北太平洋地区改用女人名字命名台风，遭女权主义反对才停用。为公平起见，1979年用男人和女人的名交替使用。2000年开始，世界气象组WMO的台风委员会用新的命名表，由14个受台风影响的联合国国家，每个国家提10个名轮流着用。

  讽刺的是台湾受台风灾害最深，却因为它不在联合国，所以没有权利提名。这140个名字中，哪一个名字的台风带来严重的人命物质损失，它就得被除名。去年肆虐菲律宾、台湾，中国南部及港澳的山竹极有可能被除名。

  很常见的是因为被排除在联合国之外，台湾的确吃了亏。他们的国民怎样想？他们的感受如何？我们局外人无从感受到。但是我曾经听到一个台湾有身份的商人谈他对马来西亚的看法：他说他在马来西亚投资做生意十多年，看得出我国的福泽多，灾害少，上天对马来西亚情有独钟。当上天带给台湾台风、地震等灾害时，总是避过马来西亚。反过来，能造“富”国家的赐予，却一种接一种，让马来西亚人一代接一代，坐享福气。

  最早在彭亨林明流域有黄金。黄金淘完了，上天送白银过来。锡又接踵而至。如今锡淘完了，海中就喷出石油！

  植物也是一样，橡胶树、油棕树，这些能给国家带来财富的植物都长在马来西亚。榴莲、红毛丹、芒果从树上长出来，只需从树上采，从地上检，就拿到市场上卖。芒果长得酸的，卖给Rojak档，甜的当水果。红毛丹肉酸外观不讨喜的，加盐加糖腌一腌就成了可口的小食。榴莲长得味香肉甜，就当上等水果高价卖，万一不香也不甜，甚至半生不熟，就做成榴莲糕，还是马来西亚盛名的土产耶！

  经他这一提，我们马来西亚人才惊觉自己生长在处处受优惠的福泽中而不自知。这就是所谓“不见庐山真面目，只缘身在此山中”。

  谁知老先生话题一转，拿他们台湾人的委屈与马来西亚比较。他说台湾人必须花心思，绞脑汁，聘请大学教授来研究改良水果的基因才能获得好品种的芒果与榴莲。马来西亚能得到得天独厚的幸福，全由于大马回教徒祷告时总用播音器，让祷告响彻天庭。把话扯到宗教形式，是对人家宗教的不敬，像个受委屈的小媳妇。他表面上像是在称赞我国人民幸福，骨子里却在讥笑我们依赖性强，懒惰动脑筋，是衣来伸手，饭来开口的阿斗。用这种口吻讥讽，只显得那老人家妒嫉心重，不懂尊重别人，有失长者的身份。

  只可惜酸溜溜，酸到骨髓里的老人在2000年已经往生；他看不到南亚海啸在2004年12月27日也殃及马来西亚；他看不到马来西亚的榴莲、芒果及其他水果都在改良品种，只是我们不比台湾那么积极，那么夸张去聘请大学教授研究、改良。

  每个国度的国情不同，环境也不一样，马来西亚的果农依照自己的人力、物力去改良，各有各的做法，没有必要比较！对那个讲话带针带刺的老人家，我们虽然不敢恭维，但是还是要感恩他提醒我们马来西亚人要懂得珍惜我国这块福地！也要紧紧记得：身在福中要惜福。

  从前，有个很幸运的国王，他的国家国泰民安：国富兵强，人民生活安定，国内没灾没难，国王穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，住的是富丽堂皇的宫殿，出门有豪华的銮舆载送，两旁有成群侍卫拥簇，威风凛凛。

  安乐日子过久了，他开始感到沉闷，无聊。于是，他下一道民命令：有谁能想个办法让国王的生活生动有乐趣，国王会重赏他。 

  有个臣子建议要带国王去打猎。国王出生以来，一直被保护、惯养，现在听到要走出皇宫，到山上与野兽接触，觉得很兴奋。看到大家在准备猎犬、马匹、弓箭，侍卫们在分配任务，还没有真正出门打猎，宫廷里已经这么热闹，国王更加深信深山会比皇宫更有乐趣。 

  走出皇宫到山上的路途中，国王被新鲜的感受刺激，其乐无穷。射飞鸟，追野兔，给国王带来莫大的乐趣。越向深山移近，遇到的不再是山猪、猴子，而是凶猛的老虎、花豹。不但吼声惊人，行动敏捷，向敌人冲过来也来势汹汹。虽然有侍卫在旁护驾，国王也吓得心惊胆战，流一身冷汗。

  负面的想法不断涌上心头，国王越想越怕。想到用生命去换这种刺激与乐趣，代价未免太大。他连忙喝止侍卫莫再追打猛兽。急急打道回宫后，国王舒了一口气，顿时觉得皇宫安全有舒适，不再沉闷无聊了。

  站在第三者的立场，或许有人会笑国王太笨了，有机会在皇宫生活，竟然感到沉闷无聊，身在福中不知惜福，还妄想寻求刺激来给生活添乐趣。其实，凡夫都与国王一样，久住安乐土，对生活的福乐麻木之后，便妄想出外找刺激。远的不说，看看我国的人文物资：我国国土不比苏联大；石油不比中东多；景色不比日本美；文化气氛不比中国浓厚；科技不比美国强，但是，我们像只小麻雀，身躯虽小，五脏俱全。地下有黄金、白银、锡和石油；土地上橡胶树、油棕树产量丰富，足以供应世人的需求。台风、地震、海啸等天灾；战火连天的人祸都与我国沾不上边。读到罗兴雅人被迫弃家离乡背井的悲剧，我国三大民族乃至原住民都能和平相处。尽管有野心的政治流氓用卑鄙手段挑拨离间，各族群依然和睦相处，安居乐业。像这样国泰民安的福地，仍有许多人在鸡蛋里挑骨头：有借宗教之名召集年轻人用残忍手法制造爆炸的组织，幸亏警方发现得早，计划要用人肉炸弹炸死人的歹徒被一网打尽。有些年轻人饱受父母宠爱，衣食无忧依然不满足，感觉到自己像被困笼中的鸟，生活沉闷，一心想争脱家的樊笼出外找乐趣。有人不听父母的劝告，在网上交友，甚至闹得离家出走，去寻找虚拟世界里的白马王子。常见到的是不少挣脱家庭及父母保护网的青年从此掉进了戴上人面具的虎狼所设下的陷阱。等到发现外面的世界有多可怕时，比较幸运的只受了惊吓，吃了亏，受了委屈，还能侥幸像故事里的国王，安全回家。不幸的要回头已不见岸了。