意业指的是起心动念所造的业。意念清净时，造的是善业，反之就造恶业。虽然身口意三业中，口业最易犯，但是，不论是身业或口业，绝对都由意念所指使。换句话说，有了意业在推动的因，才产生出身业与口业的果。追本溯源，一切身与口所犯的恶业，意念是背后的推手，是所造业障的罪魁祸首。
我们常常在造业后，用“我是无意中失言中伤了他”、“那是我无心之过” 等等藉口掩饰自己不善的意念。另一方面也因为起心动念只在一瞬间，像闪电，出现得快，溜失得也快，所以感觉不到自己是被体内那转瞬就消失无踪的小灵精所操纵。如若因而纵容自己这种恶习一犯再犯，它就会像手艺越练越精湛的高手，举凡一开口，一出手，无不伤人至深，终臻失控的境界。积习深重后，这种人一开口，口气嚣张而不自觉；一出手，暗器伤人而不自知，最先来敲门的果报是沦为人见人厌的乞人憎，那种滋味肯定不好受！
有个惯于出口尖酸刻薄的商人得理时固然不会饶人，理亏时也强词夺理，出口总是咄咄逼人。他在俱乐部餐厅用餐，稍有不顺意，便用难听的话羞辱厨子、责备侍者。对这个言行嚣张的衣食父母，厨子皮笑肉不笑以对，侍者也俯首哑忍，任由他显威风。听说曾有个对他招待特别周到，很得他欢心的侍者在捧餐饮时，在他的饮食中暗地里做了手脚。直到侍者离职后，风声才传入他的耳中。那时外劳侍者已经回国，欠缺人证物证，法律的触须达不到断了线的风筝。想到这些年来吞下不少侍者报复的口水，他感到恶心、受辱而暴跳如雷，却又能奈得他何？可叹的是他一直没有醒觉到是自己种恶因招致的恶果，只一味怪侍者来自人品劣质的族群，从此斩断了他们的门路。不知反省，变本加厉地凌辱、欺压人，离经叛道，渐行渐远，那才令人为他担忧！
佛在世时，印度罗阅祇竺园有个国王发动战争而征兵，一位已证得罗汉果的比丘恰好到此托钵，误被军官编入兵籍，派他负责养马。他每天喂马、刷马、处理马粪，直到第七天，趁国王莅临，他显神通飞腾上空。国王见属下竟然委屈证得罗汉果的比丘做卑贱的任务，吓得连连向比丘叩头求忏悔，下令要惩罚有眼不识泰山的军官。比丘连忙对国王说明这是他所造意业感召的因缘，莫怪罪任何人。
原来比丘过去世是一位住持的侍者，一天，他请他的师父用斋，师父说他先洗了手才用斋。侍者嘴里没说什么，心里却嘀咕道：“师父又不是负责养马的人，吃饭时间到了，为何没预先洗手？”念头才闪过脑际，已证得罗汉果的住持就对他开示道：“别看这只是一个轻微的念头，果报却是不轻啊！” 醍醐灌顶，侍者还来不及向住持求忏悔，住持当晚就已舍报。比丘这一世养马一个星期，就是在偿还不敬阿罗汉的果报。
在我们的生活中，这一类闪过脑际的意业不胜枚举。看到长相欠棒的人，心里油然升起：这人真像猴子，有人干脆称呼长得痴肥的人为猪八戒，不一而足。多年前，有家相机公司的负责人拍下槟城植物园里的一个呼吁公众别饲喂猴子的告示牌，原文写着“DO
NOT FEED THE MONKEY”，摄影者涂去MONKEY后面的EY两个字母，换上了僧人盘膝打坐的像。结果引起佛教界的不满。这场侮辱僧人的做法，事后虽然以道歉收场。但是当事人的心态令人摸不着头脑，到底他是在炫耀他贩卖的相机有偷天换日的科技功能？或者是他有宗教歧视的畸形心理？一个不具法号的僧像，辱尽天下众僧，他的做法有多不智啊？虽然轻轻地逃过了凡间法律的制裁，他真的能躲得过果报吗？他下半生真能无愧于心吗？
从比丘脑中一个不敬师父的念头招致的果报看来，劝请惯于卖弄噱头对人冷嘲热讽，或为求一时之快而有戏谑习气的人，及时自制，别乱开这种损人不利己的玩笑！
